зажигается в человеке свет его души, и он выполняет свою задачу в жизни, для которой и явился этот человек на землю.
Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 19
Тора велела воздерживаться от приносящего вред и дала законы о
запрещенном в пищу. Не только мы сами — даже лекари могут не знать о
пагубном характере этих продуктов, но истинный Целитель мудрее нас. А
тот, кто сам решает, что является благим, а что — вредным, безрассуден и
глуп!
«Семьдесят ликов Торы», с. 110
В условиях изгнания, когда Б-жественное не проявляется явно, и
наказание, и освобождение облачаются в естественные формы. Но истинные
причины их прихода остаются теми же: плохое или хорошее исполнение
Торы и заповедей.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 26
Именно то, что без Б-га ты ощущаешь невосполнимую зияющую брешь
в душе и народе, и является источником твоей силы, корнем соединения со
Всемогущим. Когда же человек переполнен собой, Б-гу не остается в нем
места. Так «недостаток» (нехватка) превращается в избыток силы, а избыток
— в дефицит...
Арье Вудка, «От Адама к Храму», с. 139
В Талмуде объяснено, что у горы Синай народ Израиля принял клятву
выполнять все заповеди Торы, — и эту клятву приняли не только стоявшие у
горы, но и души всех евреев будущих поколений и всех героев, которые в
будущем присоединятся к народу Израиля, как написано: «И не с вами
одними я заключаю этот союз и это строгое заклятие, но и с теми, … кого нет
с нами сегодня» ( Дварим, 29:13-14).
Книга «Бемидбар» с комментариями
раби Моше бен Нахмана, с. 148
Когда человек отрешится от личных желаний и всяких мыслей о себе и
смирится, как слуга перед Хозяином, это непременно вызовет ответ со
стороны Б-га, «как в воде лицо — к лицу» ( Мишлей, 27:19).
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«С хасидской точки зрения:
о еврейских праздниках», с. 22
Изучение Торы — это корень исполнения всех заповедей, как говорят
мудрецы наши: «велико учение, потому что оно приводит к действию».
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 29
Хотя любое позитивное пророчество должно исполниться, человек не
должен уверенно ссылаться на обещание Всевышнего. Всегда может
сложиться такая ситуация, что обещанное осуществится в каком-то
минимальном размере или будет достигнуто с большими трудностями, ибо
все зависит от праведности человека и отсутствия у него грехов. А кто может
сказать, что он заслужил полной награды, потому что кристально чист.
Первые пророки, «Йегошуа», с. 183
Неверно представление, согласно которому праведник должен быть
«человеком не от мира сего». Напротив, праведники не должны быть
оторваны от естественной природы и жизни, не должны быть заперты в
стенах Дома Учения.
Пинхас Полонский, «Рав Кук — Кабала
и новый этап в развитии иудаизма», с. 434
Евреи относятся к смерти со скорбью, но без отчаяния, сокрушаясь о
грехах покойных, которые могут явиться причиной их наказания. Но они
чувствуют успокоение при мысли о том, что человек, умирая, не
превращается в ничто, в пустоту. Людям легче справиться с горем, сознавая, что страдавшие здесь, обретут успокоение в мире Грядущем.
Раби Элиэзер Гевирц, «Чтобы понять и постичь.
Вопросы и ответы по Иудаизму», с. 132
Шабат предоставляет человеку арсенал средств, с помощью которых он
может противостоять материализму будних дней.
Матитьягу Глазерсон,
«Скрытый свет шабата», с. 276
В наши дни, в эпоху Водолея, когда близится час прихода Мессии и
отмены существующих порядков, в нашем мире скопилось множество душ, обремененных злом, в отчаянной попытке добиться исправления пока еще не
слишком поздно. Поэтому нет ничего удивительного в том, что зло