больше, чем прилежный ученик может выучить за сто лет»! ( I Шмуэль, 19:1, симан 129).
Для праведника, бегство не просто способ уйти от опасности. По сути, это потрясающая возможность разобраться в себе, исследовать свою душу, раскаяться и начать снова. Преследование дает огромные духовные
преимущества. Как пишет царь Шломо: «Б-г взыщет за гонимого» ( Коэлет, 3:15).
Рав Хаим Пинхас Шайнберг, «Нетивот Хаим:
Жизненный путь Торы. Брейшит», с. 74
Тора дана человеку для того, чтобы он праздновал жизнь и возлюбил все
то, что делает ее источником радости.
Раввин Зюс Гросс, «Окно в хасидут», с. 38
Спросили ученики у раби Нехонии: «Чем продлил ты дни свои?»
Ответил им: «Никогда в жизни я не возвышался за счет унижения другого».
Рабейну Моше Хаим Луцато,
«Путь праведных (Месилат Яшарим)», с. 131
В еврейской истории немало выдающихся личностей, которые
произошли от неевреев. Царь Давид — потомок Рут из народа Моава, названого так за свою сексуальную аморальность. Раби Акива, важнейший из
мудрецов второго века, происходит от неевреев, принявших иудаизм. Так же
и Шмайя и Автальон — выдающиеся мудрецы первого века. Гер Онкелос
(прозелит второго века), который создал самый авторитетный перевод Торы
на арамейский язык, был сыном сестры арамейского императора Тита, злодея, который разрушил Второй Храм. Онкелос — один из величайших
еврейских мудрецов, знатоков Торы.
Натан К. Лопес Кардозо, «Вызов вечности.
Еврейская традиция и ХХ век», с. 46
«Не бойтесь никакого человека, ибо суд — Всевышнего он» ( Дварим, 1:17). Этим нам заповедано верить, что не будет нам вреда от справедливого
суда, если мы ни с кем не посчитаемся.
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 86
Запрещено убивать не только здорового человека, но и смертельно
больного (даже по его желанию), а также человеческий плод. Самоубийство
запрещено. Разрешается защищать себя и других людей, убивать врага на
войне — но только при обороне.
Адам Давидов, «Иов», с 35
По утверждению знатоков медицины, в знойные дни человеку следует
съедать только две трети того, что он съедает в дождливый период.
Рав Йехезкель Асхаек,
«Здоровая жизнь по Торе», с. 62
Мудрецы должны быть, как железо, — тверды и бескомпромиссны в
принятии решений. При вынесении приговора им запрещено прислушиваться
к мнению народа. Они должны быть ведущими, а не ведомыми, и в этом —
отличительное свойство еврейских народных лидеров.
«Семьдесят ликов Торы», с. 191
Пренебрегать возвращением долга или отказываться его платить —
тяжелое нарушение. В Тегилим царь Давид отзывается о таких людях, как о
«грешниках, которые одалживают, но не возвращают» ( Тегилим, 37:21).
Термин раша, «грешник, злодей, нечестивец», употребляется только в
экстремальных ситуациях, таких людей позволено презирать.
Хафец Хаим, «Любите делать добро», с. 88
Однажды у раби Йегуди спросили: «В Талмуде сказано: аист называется
на иврите хасида, потому что это преданная любящая птица, заботящаяся о
своем потомстве. Тогда почему же Писание считает ее нечистой птицей?»
Тот ответил: «Потому что аист заботится только о своих».
Мартин Бубер,
«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 213
Раби Бунима спросили: «Сказанно: «Я — Б-г, Всесильный твой, который
вывел тебя из страны Египетской, из дома рабства». Почему же не сказано:
«Я — Б-г, Всесильный твой, который создал небо и землю»?
Раби Буним обьяснил: «Небо и землю! На это они могли сказать: «Небо
— это слишком много для меня». Вот почему Б-г сказал человеку: «Я тот, кто вытащил тебя из грязи. Ну-ка, подойти сюда и слушай меня!»
Мартин Бубер,
«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 241
В городе, где есть две синагоги, община одной из них не зависит от
второй ( Хоей адам, Илхот шабат, 5:5). Но если в городе одна синагога, а