закрадывается мысль о том, что ты на него обижен. И вот, ты возвел преграду
между братьями и умножил напрасную ненависть. И тот, кто легкомыслен в
своих речах и привычен к тому, чтобы обращаться с просьбами, ненавидит
сам и ненавистен другим.
Рав Шломо Лоренц, «В кругу великих», с. 151
Всевышний посылает помощь, когда человек прилагает усилия, чтобы
справиться с бедой.
Рав Давид Штайнойз, «Всем сердцем своим», с. 54
Злодеи не любят смиренных, ведь смиренные склоняют голову не перед
ними, а перед Небесами ( Рамбан) .
«Мишлей», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 290
Рав Кук сказал: «Лучше ошибочно испытывать беспричинную любовь, чем, не дай Б-г, испытывать беспричинную ненависть».
Пинхас Полонский, «Рав Кук — Кабала
и новый этап в развитии иудаизма», с. 76
Рамбам пишет: «Люди так устроены, что на их мнения и действия
влияют друзья и соседи, живущие согласно обычаям их страны. Поэтому
человек должен всегда быть связан с праведниками, жить рядом с
мудрецами, чтобы учиться у них, как себя вести. И держаться подальше от
тех, кто поступает плохо и бредет во тьме, чтобы не научиться у них»
( Гилхот деот, 6:1) .
Рав Хаим Пинхас Шайнберг, «Нетивот Хаим:
Жизненный путь Торы. Брейшит», с. 21
Если человек не боится и не уважает своих родителей, то и сам не
заслуживает уважения и доброго отношения к себе.
Адам Давидов, «Дерех Эрец (Путь земной)», с. 101
Суровость, с которой Небеса судят и оценивают наши поступки, отражает строгость, с которой мы относимся к поступкам других людей.
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений»
с объяснениями», с. 87
Хазон Иш говорил: «Самая большая помощь другим — это поднимать
самого себя. Человек, поднимающийся по ступеням совершенства, помогает
многим».
Рав Шломо Лоренц, «В кругу великих», с. 31
Раби Нахман из Брацлава сказал так: «Нет ни чего более цельного в мире, чем разбитое сердце».
Феликс Кандель,
«В поисках пропавших колен Израиля», с. 197
В соответствии с правилами дерех эрец (путь земной) следует по
возможности оповестить хозяина или хозяйку о своем предстоящем
прибытии, чтобы дать им возможность подготовиться к этому. Точно так же
гость должен сообщить о времени своего предполагаемого отъезда.
Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 90
Рамбам пишет: «Для человеческого организма переедание подобно
отраве и отсюда все болезни. Большинство болезней обрушиваются на
человека из-за плохих продуктов. И об этом сказал мудрейший царь Шломо:
«Тот, кто следит за своим ртом и языком, оберегает свою душу от бед». То
есть следит за своим ртом, чтобы не есть ничего плохого или не переесть, и
за своим языком, чтобы говорить только по делу» ( Деот, гл. 15).
Рав Йехезкель Асхаек,
«Здоровая жизнь по Торе», с. 105
С точки зрения Талмуда, мы не можем руководствоваться критерием
полезности обществу. Человек сотворен по подобию Б-жьему, и в этом
качестве все люди равны между собой. Невозможно определить, кто из
людей выше.
Йосеф Бен-Шломо,
«Введение в философию Иудаизма», с. 68
Хатам Софер научил нас важному правилу: о духовном аспекте жизни, идишкайте — иудаизме, — человек должен постоянно беспокоиться. А что
касается материального, здесь надо верить и надеяться, что нечего
беспокоиться — скоро придет Машиах, и все устроится.
Рав Азриэль Таубер,
«Сын мой, первенец мой, Израиль», с. 37
Авраам каждый день своей жизни использовал в максимальной мере. Он
мог вспомнить каждый день, указать на его уникальность и свои достижения
в нем. Более того, каждый день жизни Авраама был продвижением и
возвышением по отношению к предыдущему.