перед врачом. И в воцарившейся вдруг тишине громом прогремел на весь
мир мамин вопрос: «Доктор, кого из них вы бы хотели, чтобы не было?!»
Ашер Кушнир, «Знай, что ответить…», с. 59
Однажды в Иерусалиме в автобус вошла мама, а за ней один за другим
стали входить дети. Когда по ступенькам поднялся восьмой ребенок, водитель, потеряв терпение, спросил: «Ты что, не могла половину детей дома
оставить?» Мама ответила: «А я так и сделала!»
Ашер Кушнир, «Знай, что ответить…», с. 57
Хафец Хаим однажды остановился с попутчиком на постоялом дворе и
стал хвалить хозяина за хэсед .
— Но ребе, — возразил попутчик, — он берет за это деньги!
— А без денег как бы работал постоялый двор? — спросил Хафец Хаим .
— Но он же получает прибыль! — воскликнул попутчик.
— А без прибыли чем бы он кормил семью? — ответил Хафец Хаим .
Если, делая хэсед, человек обеспечивает свою жизнь, это никак не
умаляет его в глазах Хафец Хаима. Хозяин предоставлял убежище, теплую
кровать и питание путникам. Забота об удобствах людей, его работа — была
хэсед, но только если он делал ее с таким намерением.
Хафец Хаим, «Любите делать добро», с. 13
Рассказывают, что как-то, придя в синагогу, великий раввин Хафец Хаим
увидел, как разъяренная толпа евреев избивает какого-то человека.
— Остановитесь, евреи! Что тут происходит?! — крикнул возмущенный
Хафец Хаим.
— Мы поймали вора, ребе! — радостно сообщил ему кто-то из толпы. —
Прямо на месте преступления! Злодей хотел украсть свитки Торы!
— Нет, — покачал головой Хафец Хаим. — Возможно, этот человек —
вор, но он не злодей! Злодеи и преступники — это вы, нарушившие закон
Торы! Кто дал вам право поднять на него руку?! Сказано в Торе, что вор
должен лишь возместить нанесенный им ущерб, но нигде не написано, что
его следует еще и избить. Вы же нанесли ему увечья, и теперь вас, а не его, следует судить, и вы должны будете расплатиться с ним по закону!
Петр Люкимсон,
«Бизнес по-еврейски 3: евреи и деньги», с. 413
К раби Мендлу из Косова пришла делегация с жалобой на городского
резника. Перечислив все его проступки, пришедшие попросили цадика, чтобы тот уволил проштрафившегося резника. Однако один из пришедших
свое высказал свое несогласие, объявив, что сказанное — это навет, сделанный по злобе. И раби Мендл решил дело в пользу резника.
Присутствующие были этим сильно недовольны, упрекая раби в том, что он
поверил слову одного-единственного человека и оставил без внимания
мнение большинства.
«В Писании говорится, — ответил раби, — как Господь повелел
Аврааму принести своего сына в жертву, и Авраам приготовился совершить
всесожжение. Но ангел остановил его руку, и он не посмел ослушаться
ангельского гласа, хотя это не сам Господь отмени повеление. И Тора учит
нас: никто, кроме самого Господа, не вправе повелевать нам распоряжаться
человеческой жизнью, но если самый малый из ангелов явится после такого
повеления и скажет: «Не заноси руки своей на отрока», то мы не смеем его
ослушаться.
Мартин Бубер,
«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 94
Рассказывают, что как-то к раби из Коцка приехал в гости его бывший ученик, оставивший йешиву, занявшийся торговлей и ставший в конце концов очень
богатым купцом.
— Как твои дела? — спросил его раввин, усадив вместе с другими гостями за
обеденный стол.
— Спасибо, ребе, здоровье и заработки в порядке, — ответил купец.
Поговорив какое-то время с гостями, раввин снова обратился к бывшему
ученику:
— Ну, как твои дела?!
— Спасибо, ребе, здоровье и заработки в порядке, — снова ответил купец с
некоторым недоумением.
Прошло еще полчаса, и раби из Коцка опять завел беседу с купцом.
— Ну, как твои дела? — спросил он.
— Я же сказал, что здоровье и заработки в порядке. Что это вы, ребе, спрашиваете все время одно и то же?! — уже не скрывая раздражения, сказал
купец.
— Я спрашиваю, потому что никак не могу получить ответ на мой вопрос, —