Всевышний.
Адам Давидов, «Иов», с. 48
Большинство бедствий обрушиваются на людей из-за их неразумного
образа жизни, по собственной глупости и по собственной воле они страдают, вопят и корчатся от физических и душевных мук.
Адам Давидов, «Иов», с. 185
Рав Кук писал: «Даже в том, что кажется нам абсолютно безжизненным,
— в нем также в глубине таится жизнь, если заглянуть в эту глубину. В
каждом атоме, в самой мельчайшей частице, а уж тем более в каждом
предмете, имеющем сложную структуру; и в еще большей степени это верно
для любого организма, растения или животного».
Пинхас Полонский, «Рав Кук — Кабала
и новый этап в развитии иудаизма», с. 365
Большая радость приводит за собой горе и печаль. Плоды беспечной
радости — огорчения.
«Коэлет», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 24
Искреннее раскаяние будет принято Им, как сказано: «Вернитесь, заблудшие, Я исцелю вас, когда вернетесь» ( Ирмеягу, 3:22).
Адам Давидов, «Иов», с. 52
Телесные недуги могут воспрепятствовать полноценному служению
Творцу. Как правило, здоровый человек имеет больше возможностей
познания Всевышнего и выполнения Его предписаний. Понятно поэтому, что
поддержание телесного здоровья, включающее профилактику и лечение
заболеваний, заслуживает серьезного внимания. Неудивительно, что Тора
объявляет заботу человека о своем здоровье особой заповедью.
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений»
с объяснениями», с. 71
Чем меньше говорит человек, тем реже он ошибается.
«Мишлей. Притчи мудрого царя»,
под редакцией Адама Давидова, с. 233
В молитве мы — словно нищие, у которых нет прав что-либо требовать, а только просить и вымаливать.
Рав Давид Штайнойз, «Всем сердцем своим», с. 21
Если в дом приходят гости, то хозяину следует принять их с самыми
добрыми чувствами. Даже если в его распоряжении имеются сотни слуг и
служанок, тем не менее, надо, чтоб он сам постарался ради своих гостей.
Раби Моше Вейсман, «Мидраш рассказывает.
Брейшит. Шмот», с. 128
Говорится в Талмуде: «человек обычно подозревает других именно в
том, в чем он сам не безгрешен» ( Ми-маамаким, Бемидбар, 41, с. 261).
Книга «Бемидбар» с комментариями
раби Моше бен Нахмана, с. 77
Раби Нахман из Брацлава сказал: «Человек просит милости и не видит, что она перед глазами».
«Хасидская мудрость»,
составитель В. В. Лавский, с. 195
Каждое существо создано Б-гом и каждому дано место во вселенной в
соответствии с Б-жественной целью. Б-г просит лишь одного: чтобы каждый
выполнял данную ему задачу — и не более того.
«Вечность и суета», с. 23
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ
Тот, кто оставил Б-га, потерял защиту.
Адам Давидов, «Иов», с. 52
Чудо — это всегда испытание.
Первые пророки, «Йегошуа», с. 59
Мудрецы подчеркивают, что молитва является необходимым условием
получения благ этого мира и как бы «лицензией» на право пользования
этими благами. Молитву можно назвать своего рода духовной пищей для Б-
жественной души человека.
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений»
с объяснениями», с. 11
На иврите молитву называют также тфила, что означает «стоять на
судилище». Это, видимо, потому, что, когда мы молимся и стоим перед
Господом Б-гом, мы занимаемся самоанализом. Именно так по сути и
происходит, и это переживание очищает нас от самолюбования, от гордыни.
Эстер Юнграйс, «Жизнь как призвание», с. 170
Иудаизм — это не формальный кодекс законов, он прежде всего тебя
воспитывает, и каждое действие, каждая заповедь должны тебя изменить.
Рав Ицхак, «Сборник рассказов и воспоминаний», с. 185