боится, и нечто, чего он страстно желает.
Мартин Бубер,
«Десять ступеней. Хасидские высказывания», с. 60
«Когда вы обнаружили, что ввязались в спор, немедленно прекращайте его.
Некоторые стесняются прервать спор посредине, но они должны помнить
слова мудрецов: «Лучше для человека, чтобы другой всю жизнь считал его
дураком, чем чтобы хотя бы одно мгновение он выглядел плохим в глазах Б-
га».
Не следует принимать участие в наследственной вражде, в которую вовлечены
родители человека. Поскольку сыновья Кораха не последовали до конца за
своим отцом в его споре с Моше, они были спасены, тогда как их отец погиб.
Очень
важная
мицва
—
остановить
застарелую
вражду.
Не
обескураживайтесь, если ваши попытки в этом направлении не увенчались
успехом. Всегда есть надежда, что ваша следующая попытка будет удачнее»
(Шмират аЛашон).
Зелиг Плискин,
«Если хочешь жить достойно», с. 216
«Мужчина реагирует подобно тому, из чего он был создан, а женщина —
подобно тому, из чего была создана она». Это значит, что мужчина был создан
из простой земли, которая податлива, и можно без труда изменить ее форму, а
женщина была создана из кости, которая тверда и неподатлива.
Рав Гершон Вайс,
«Шимшон — судья Израиля», с. 87
Рабби Ишмаэль говорит: «Склоняй свою голову перед уважаемыми людьми, сотрудничай с молодежью и принимай каждого с радостью».
Д.р Реувен Булка,
«Поучения отцов», с. 85
Дети, проявляющие неуважение к отцу и матери, не правы. Но Авраам
Джошуа Гешель, великий ученый и гуманист, просил задуматься: «Во многих
случаях сами родители делают невозможным соблюдение пятой заповеди
Торы. Следует спрашивать себя каждый день: «Чем мне заслужить почтение
своего ребенка?».
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейские ценности», с. 310
С точки зрения историка, зарождение еврейского народа есть абсурд. История
этого народа, его чаяния и надежды, вся его жизнь, основанная на этих
надеждах, кажется какой-то чудовищной претензией, если стремиться
прослеживать в ней обычные причинно-следственные связи. Эта история
обретает глубочайший смысл и значение, только если принять за причину
всего происшедшего с еврейским народом желание и волю Единого
Всемогущего Б-га, Творца и Господина Вселенной. Этот факт должен был
укорениться в сознании наших предков. Вот почему Б-г откладывал
осуществление Своих обетований до тех пор, пока потомки Авраама не
дожили до «абсурдного» века. Только когда их надежды иссякли, Он
исполнил свое обещание. Ибо речь шла о создании народа, вся жизнь которого
— нарушение естественного порядка вещей, народа, подобного которому
никогда не существовало в мировой истории. Этот народ был призван стать
указанием на присутствие Б-га среди людей.
Рав Гирш,
«Комментарии к Торе. Книга Брейшит», с. 123
Могуществен не тот, кого Б-г наделил физической силой, а тот, кто может
усмирить свои страсти, кто способен преодолеть дурные инстинкты, толкающие человека к нежелательным поступкам.
Д.р Реувен Булка, «Поучения отцов», с. 97
Принимай каждого с выражением приветливости на лице. Не отворачивайся
от людей. Равнодушие может ожесточить человека и нанести ему вред. Всегда
будь внимателен к людям и старайся, чтобы твоя помощь носила характер
человеческого участия.
Д.р Реувен Булка,
«Поучения отцов», с. 29
«Нужно вести себя особенно учтиво с вдовами и сиротами, потому что души
их в печали. Даже если они богаты, даже если это вдовы и сироты королей, Б-г
предупреждает нас: «Никакой вдовы, ни сироты не притесняйте». Как нужно
вести себя с ними? Нужно всегда говорить с ними ласково. Нужно обходиться
с ними любезно, не заставлять их делать тяжелую работу и не обижать
суровыми словами. Нужно заботиться об их благосостоянии больше, чем о
своем собственном. Тот, кто обидит их, разгневает или причинит боль, станет
тиранить их, или тот, из-за кого они потеряют деньги, — виновен в тяжком