Книга Мишлей учит: «Наставь юношу на путь его» (22:6). Другими словами, хотя все ваши дети имеют право на равную любовь родителей, к ним нельзя
относиться одинаково, потому что каждый ребенок — особенный. Вы —
родители и обязаны узнать эмоциональные особенности вашего ребенка, которые необходимо учитывать при общении с ним. Также вы обязаны знать
интеллектуальные и артистические способности вашего ребенка, его
интересы.
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейские ценности», с. 155
«Рабби Хаим Паладжи организовал в Измире общество по установлению мира
и гармонии между жителями города. Если между людьми или разными
группами возникал конфликт, то сразу посылали улаживать его одного из
членов этого общества. Все, кто присоединялся к обществу, принимали на
себя обязательство, что не будут говорить резко и сердиться, даже если кто-
нибудь станет их ругать или ударит» (Рав Хаим Паладжи Усварав).
Зелиг Плискин,
«Если хочешь жить достойно», с. 219
Мой дед рабби Ниссен Телушкин рассказывал мне, что знал одного человека, который был очень уважаем в еврейской общине. По еврейской традиции, в
синагоге он мог занять место в первом ряду, но он выбрал последний ряд.
Однако вскоре мой дед увидел, что этот человек очень внимательно
наблюдает за окружающими, стараясь определить, заметили ли они, как
скромно он поступил. Мой дед сказал ему: «Лучше сидеть в первом ряду и
постоянно думать, что ты должен быть в последнем, чем сидеть в последнем
ряду и постоянно думать, что ты должен быть в первом».
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейские ценности», с. 277
Пусть твоя приверженность закону не сделает тебя нечувствительным к
человеку и не станет мертвой догмой.
Д.р Реувен Булка,
«Поучения отцов», с. 14
Очень немногие могут объективно оценить работу любимого или
ненавистного им человека. Поэтому, как указывают Кац и Шварц, рабби
Паппа «предлагал признать, что когда мы не можем быть беспристрастными, то лучше отойти в сторону, позволив кому-то другому разобраться в ситуации
и принять решение». Тора требует, чтобы мы были справедливы. Если человек
не может объективно оценивать сложившуюся ситуацию, он обязан отойти в
сторону.
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейские ценности», с. 254
Жить следует целенаправленно, отдавая себе отчет в динамичности
обстоятельств, в том, что нельзя все пускать на самотек и надеяться на якобы
дарованные от рождения или отпущенные судьбой преимущества.
Д.р Реувен Булка, «Поучения отцов», с. 98
«Тот, кто идет по жизни, не размышляя, правилен ли его путь или нет, подобен слепому, идущему по берегу реки: грозящая ему опасность велика, и
его гибель более вероятна, чем спасение» (Моше Хаим Луцато, «Путь
праведных»).
Рав Мордехай Нойгершел,
«Путешествие в глубины бытия», с. 17
Мысль и чувство, по еврейскому учению, не являют собой две различные
субстанции. Их живая связь и неразделимость в душе человека —
свидетельство его подлинной духовности.
Арье бен Эфраим,
«Евреи и еврейство», с. 135
Сказали наши благословенной памяти мудрецы: «Проклят тот, кто берет
взятку с невиновного, чтобы оправдать его, и уж намного более — берущий
взятку, чтобы осудить его».
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 45
…Надо стараться приложить все усилия для выражения признательности даже
тому, кто являлся лишь носителем добрых вестей.
Рав Гершон Вайс,
«Шимшон — судья Израиля», с. 46
Душа и тело — это всадник и конь. Конь погибает, и теперь этот бедняга
всадник должен научиться передвигаться самостоятельно. Разумеется, конь
может быть уверен, что его единство со всадником простирается столь далеко, что всадник вообще не в состоянии существовать самостоятельно и погибает
вместе с ним. Но у всадника все-таки есть возможность убедиться, что это не
так.
Михаил Горелик,
«Разговоры с раввином Адином Штейнзальцем», с. 85