Без Торы — или без семи заповедей, предназначенных Б-гом всему
человечеству, — человек становится хуже дикого зверя.
Рав Гершон Вайс,
«Шимшон — судья Израиля», с. 91
Талмуд говорит, что аист на иврите, святом языке, называется хасида, то есть
благочестивым и любящим, ибо он любит свою подругу и птенцов. Да, но
почему тогда в Священном Писании он причислен к нечистым птицам?
Потому что он дарит любовь лишь своим.
Мартин Бубер,
«Десять ступеней. Хасидские высказывания», с. 67
Если приходит незнакомец и говорит: «Пожалуйста, дай мне еды», не следует
проверять, честен он или нет, мы должны сразу дать ему поесть. Но если
человек говорит: «Дай мне, пожалуйста, одежду», следует проверить, действительно ли он нуждается. И если это подтвердилось, то вы должны
сразу выполнить его просьбу.
Зелиг Плискин,
«Если хочешь жить достойно», с. 241
«…Человек, который уплывает в морское путешествие или уходит в
безлюдную пустыню, если он не запасется хлебом и водой, то он не найдет их
в пути. Точно так же, если человек не раскаялся при жизни, после смерти у
него уже нет этой возможности» (Пиркей д’рабби Элиэзер, 45).
«Наши мудрецы рассказывают: р. Элиэзер сказал: «Раскайтесь хотя бы за день
до смерти». Тогда ученики спросили его: «Разве человек знает, в какой день
он умрет?». Он ответил: «Пусть он раскается сегодня, ведь может быть, он
умрет завтра» (Талмуд, Шабат, 153).
Пинхас Полонский,
«Осенние праздники», с. 22
Труд определяет ту точку, в которой мы перестаем быть просто получателями, принимающими мир таким, какой он есть, и начинаем вносить свой вклад в
мир, сотворенный Б-гом. В этой точке мы бросаем вызов существующей
реальности и начинаем действовать как партнеры Б-га в Его попытке
выстроить мир таким, каким Он желает его видеть.
Ребе Менахем.Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 2, с. 67
Запрещено напоминать человеку о его прошлых неправильных поступках или
поступках его семьи, потому что это вызывает у него неприятные чувства
(Хошен Мишпат). Никогда никому не говорите: «Я помню, как ты…».
Зелиг Плискин,
«Если хочешь жить достойно», с. 201
В талмудическом трактате Йевамот (63 а) рассказывается, что рабби Йоси во
время одной из своих мистических встреч с пророком Элиягу спросил, почему
при сотворении первой женщины сказано, что она предназначена в помощь
Адаму (Брейшит, 2:18). Пророк ответил: «Мужчина приносит в дом пшеницу.
Жует ли он зерна? Приносит он лен. Надевает ли он стебли? Значит, жена
просветляет его глаза и ставит его на ноги». Здесь поясняется разделение
функций мужчины и женщины. Мужчина инициативен, он начинает доброе
дело, но женщине дано развить его начинание, обработать плоды его трудов, сделать их пригодными к употреблению. Мужчина мыслит глобально, часто в
отрыве от реальности. Женщина же глубже вникает в подробности, связанные
непосредственно с действиями.
«Беседы о недельных главах Торы. Брейшит», с. 78
Представьте двух человек, выходящих на пенсию. Один — атеист, которому
общество, говоря: твои продуктивные годы закончены, отдыхай, дорогой, не
мешай молодым, — как бы желает умереть спокойно. А другой, знающий, что
у мира есть Творец, наконец получает много времени для занятий своим
духовным развитием: нельзя терять ни минуты — все только начинается!
Ефим Свирский,
«Перевоплощение», с. 46
«Вот слова, которые говорил Моше всему Израилю на той стороне Иордана, в
пустыне Арава». Часто человек думает, что вобрал в себя Б-га, а на самом деле
ничего о Нем не ведает. И Б-г сокрыт от такого человека, который думает, что
стремится к Б-гу издали. Ты должен чувствовать, что стоишь на берегу
Иордана и еще не вступил в Землю Обетованную. И даже выполнив
множество заповедей, ты обязан понять, что ничего еще не совершил.
Мартин Бубер,
«Десять ступеней. Хасидские высказывания», с. 83
Работа важна и полезна, даже будучи выполнена не полностью. К сожалению, из-за боязни потерпеть неудачу люди неохотно берутся за то, чего не смогут