Ефим Свирский,
«Перевоплощение», с. 20
«Молиться Б-гу следует не только тогда, когда человека настигает беда.
Наоборот, когда он в полном благополучии, нужно воздать Всевышнему хвалу
за это» (а Драш веа Июн).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 15
Мы уповаем на Б-га всегда и во всем. Это дает душевный покой. Но если мы
надеемся на кого-то другого, то Г-сподь перестает нас поддерживать и
передает в руки того, на кого мы уповаем.
Рабби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,
«Обязанности сердца», с. 25
Когда человек молится, а сам не очень верит в успех, молитва эффективной
быть не может.
Инна Стессель, Ефим Свирский,
«Вне диалога — пропасть», с. 47
Нельзя исполнить заповедь, нарушив другую.
Элиягу Ки.Тов,
«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 146
Души спустились на землю с небес по длинной лестнице. Затем она была
убрана. Сейчас душам надлежит вернуться назад. Некоторые не трогаются с
места, ибо как можно достичь небес без лестницы? Другие прыгают и падают, и прыгают опять, но в конце концов отступают. Однако есть такие, которые
хорошо знают, что они не могут достичь небес, но все-таки пытаются вновь и
вновь до тех пор, пока Б-г берет и поднимает их наверх.
Мартин Бубер,
«Десять ступеней. Хасидские высказывания», с. 31
«Почему Всевышний посылает души на землю? Почему не оставляет их в
высших мирах, где они не знают греха? Всевышний желает, чтобы души
заслужили награду за исполнение заповедей и добрые дела, чего души не
могут сделать, находясь на небесах» (Сидуро Шель Шабат).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 36
Рабби Пинхас часто цитировал слова: «Душа человека учит его» и добавлял:
«Нет человека, которого бы постоянно не поучала его душа». Один из его
учеников спросил: «Если так, то почему же люди не учатся у своей души?».
«Душа учит постоянно, — объяснил рабби Пинхас, — но она никогда не
повторяет урока».
Мартин Бубер,
«Десять ступеней. Хасидские высказывания», с. 54
Всякого, кто… требует от Ашема суровой справедливости по отношению к
другим людям, на небесах ожидает точно такой же строгий и скрупулезный
суд.
Рабби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Брейшит», кн. 1, с. 194
Человек не должен стремиться стать лидером, чтобы добиться от народа славы
и почета. Руководство — это обязанность и ограничение. То же относится и к
духовным сражениям еврейского народа. Чтобы считаться настоящим
еврейским лидером, человек должен вести войну с незнанием Торы.
Зелиг Плискин,
«Если хочешь жить достойно», с. 226
Если человек выполнил все заповеди, он допускается в райский сад, даже если
при этом не горел усердием и не почувствовал удовлетворения. Но если он не
испытал наслаждения от земной жизни, он не почувствует его и здесь. Он
даже начнет ворчать: «И они поднимали шум вокруг рая!». И как только эти
слова сорвутся с его губ, тут же его выкинут оттуда вон!
Мартин Бубер,
«Десять ступеней. Хасидские высказывания», с. 35
…Иногда готовность и стремление проявить щедрость важнее, чем само
пожертвование.
Элиягу Ки. Тов,
«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 340
По окончании молитвы Шмоне Эсре, даже если она была произнесена с
предельным сосредоточением, человек не должен преисполняться чувством, что теперь полагается ему исполнение всех его просьб. Наоборот, такая мысль
и уверенность в своих заслугах может вызвать новую проверку его поступков
перед Б-гом и напомнить о его преступлениях.
Рафаэль Энтин,
«Малый Храм. Комментарии к молитве», с. 67
Если дар — неважно, щедрый или скромный — обещан бедному, независимо
от того, верит тот такому обещанию или не верит, давший слово не может