нашем мире, а на том, что она продолжает жить в другом месте. Иногда она на
самом деле возвращается.
Рав Натан Ортнер,
«С точки зрения Торы», с. 69
Человеку следует размышлять над тем, что для искупления своих грехов он
испытывает в этом мире страдания. Страдания эти делятся на два вида.
Первый — это различные физические мучения, болезни и смерть, не про нас
будь сказано. Такие страдания очень тяжелы и мешают жизни человека,
изучению Торы и служению Всевышнему. Насколько же легче и удобнее
второй вид страданий — словесные обиды и оскорбления, искупающие все
грехи! Поэтому следует принимать их с радостью и знать, что Всевышний, любя вас, посылает вам легкие страдания, чтобы очистить от грехов, и
особенно если кто-то незаслуженно обидит вас, в этом случае он отдает
обиженному часть своих заслуг и получает часть ваших грехов — несомненно, следует не сердиться на него, а наоборот, благодарить.
«Как преодолеть гнев»,
по книге рава Авраама Елина «Орех Апаим», с. 29
«Даже если человек на своей шее ощущает лезвие меча, он не должен терять
надежду на Б-жественное милосердие». Таким же образом рабби Авраам
Решая Карелиц (Хазон Иш) определяет минимальный уровень битахона
(упования на Б-га), которым должен обладать каждый еврей. Еврей должен
понимать, что не обстоятельства диктуют ход событий. Б-г спасает нас, когда
считает нужным.
Рав Гершон Вайс,
«Шимшон — судья Израиля», с. 104
Б-г может все. Даже, как говорится, продеть слона в ушко иголки. Как?
Сделать слона маленьким? Или расширить ушко иголки? Ни того, ни другого.
Слон останется большим, а ушко иголки маленьким. И Он проденет слона в
ушко иголки. Нелогично? Конечно, но ведь логика не что иное, как одно из
Его творений. Кто создал логику, тот вправе и пренебречь ею.
Ребе Менахем. Мендл Шнеерсон,
«Обретение неба на земле. 365 размышлений Ребе», с. 36
Где мы найдем себе союзника в трудную пору невзгод и испытаний? У
еврейского народа есть лишь один верный и испытанный союзник — его Б-г и
никто другой, кроме Него.
Арье бен Эфраим,
«Евреи и еврейство», с. 59
Давая наставления Ноаху, Ашем не сказал: «От всех зверей, которые
нечистые, возьмешь по два». В Торе сказано: «От зверей, которые не являются
чистыми». Таким образом обойден более резкий термин, нечистые. Это учит
тому, что всегда следует избегать грубых выражений, даже если они более
конкретны.
Рабби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Брейшит», кн. 1, с. 119
Если Б-г видит, что человек отделяет десятину от всех своих доходов и
распределяет эти деньги среди бедных и нуждающихся, то Ему ясно, что этот
человек — достойный хранитель, и Он сделает его богатым.
Зелиг Плискин,
«Если хочешь жить достойно», с. 236
Навещать больных, заботиться о них, подбадривать их в борьбе с болезнью —
это одна из важнейших мицвот (заповедей). Талмуд (Недарим, 39 б) говорит, что тот, кто навещает больного, забирает у больного одну шестидесятую его
болезни.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 79
Всевышний не обязан ежечасно демонстрировать Свои возможности перед
теми, кто ленится хоть немного подумать. На протяжении поколений
произошло немало скрытых чудес.
Рав Натан Ортнер,
«С точки зрения Торы», с. 46
«Он должен снискать расположение… в глазах Б-га и людей» (Мишле, 3:4).
Человек должен стремиться выполнить свои обязанности перед Б-гом, затем
он может искать расположение в глазах людей. Перевернув порядок, можно
утерять оба мира.
Рабби Йосеф Б. Соловейчик,
«Община завета», с. 100
Кто может явить чудо, противоречащее законам природы? Тот, Кто природу
создал и правит ею. Если бы Всевышний сотворил мир, предоставив ему в
дальнейшем развиваться без вмешательства Провидения, изменения