открыто, как и наше вчера.
Пинхас Полонский,
«Две истории сотворения мира», ч. 1, с. 209
Через молитву мы говорим с Б-гом, через учение Б-г говорит с нами.
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейские ценности», с. 136
…Один из принципов управления миром: Всевышний определяет наказание, исходя не только из действий и поведения людей, но прежде всего — из тех
причин, которые побудили человека или общество оставить пути праведности
и встать на путь жестокости и преступления.
Д.р Й. Герц,
«Классический комментарий «Сончино» к Торе», с. 91
Б-г вездесущ, но не каждому видно это.
Рав Гирш, «Комментарии к Торе. Книга Брейшит», с. 125
«Гнев — это свойство очень опасное и плохое. Его источником является
душевная грубость и высокомерие. Надо бежать от гнева как можно дальше, и
один из способов — воспитать в душе полную бесчувственность, если кто-то
за что-то на тебя сердит» (Шульхан Арух де рав, 156, 3).
Эзра Ховкин,
«Ворота в Танию», с. 33
Есть люди, которые творят много добра, но делают это с тоской, потому что
воспринимают мир как изначально нехорошее место. Они делают добро, но
без света и жизненной силы — без энтузиазма. Кто знает, сколько оно
продержится?
Ребе Менахем. Мендл Шнеерсон,
«Обретение неба на земле. 365 размышлений Ребе», с. 17
Если в доме нет мужчины или мальчика, достигшего возраста бармицвы, тогда
должна зажечь огни [Хануки] хозяйка дома. Так же поступают и там, где
хозяин или другие мужчины не могут зажечь огни из-за болезни или по
другой причине.
Рав Дов Айзенберг,
«Так скажи дому Якова», с. 93
Запрещающие заповеди — это основа иудаизма. Они требуют больших
усилий, чем позитивные предписания. Иудаизм видит цель религии в величии
— величии духовного героизма. Пробный камень нравственного героизма —
это соблюдение запрещающих заповедей, ибо они предписывают человеку
брать на себя обязательства сдержанности, самоограничения.
Рабби Йосеф Б. Соловейчик,
«Община завета», с. 68
Чудеса, как подсказывает сознание души нашей, происходят ежедневно и
независимо от того, признаем ли мы их таковыми.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Чудеса, тайны и молитва», т. 2, с. 115
Сказано в Торе: «Не мсти…» (Ваикра, 19:18). Наши мудрецы учат: если кто-
либо жаждет мщения, пусть постарается добавить к своим достоинствам еще
одно. Это и будет его «местью». Ибо когда враг узнает, что добродетели этого
человека восхваляются, а добрая слава его распространяется, он будет
побежден.
Хаим Донин,
«Быть евреем», с. 67
Рекомендуется перед зажиганием свечей дать несколько монет цдаки.
Существует старинная традиция ставить рядом с подсвечниками несколько
копилок для этой цели. Время исполнения этой мицвы особенно
благоприятный момент, чтобы молить Всевышнего благословить детьми.
Рав Дов Айзенберг,
«Так скажи дому Якова», с. 39
С человеком, который жертвует жизнью за Ашема, надеясь на чудесное
спасение, чудес не случается.
Рабби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Брейшит», кн. 1, с. 161
…Наш мир есть смешение добра и зла. В зле всегда присутствует добро, иначе
зло не могло бы существовать. Высшая цель человека — извлечь из зла
крупицы добра. Безусловно, это нелегкая задача. Тот, кто хочет приступить к
ней, должен пройти долгий путь самоусовершенствования. Но в том и состоит
предназначение человека, чтобы высвободить добро в своей душе из оков зла.
Рабби Носсон Шерман,
«Вечность и суета», с. 86
Вера — великое качество. И если человек обладает простой, бесхитростной
верой, которая не поддается рациональному объяснению, он может достичь
той ступени Б-жественного благоволения, которая даже выше, чем ступень
святой мудрости.
Мартин Бубер,