«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 41
Особенно сейчас, в эти дни, когда мы, по великому милосердию Всевышнего, стоим на пороге Освобождения, наш долг — всеми возможными средствами
укреплять каждый аспект нашей религии. Исполнение заповедей не должно
ограничиваться минимумом. Их необходимо выполнять наилучшим, наипрекраснейшим образом, и следование обычаям должно быть тщательным, безо всяких компромиссов.
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.
Ицхака Шнеерсона, с. 18
Рамбам считал, что когда человек ест один и радуется, — это радость скелета.
В «Книге сияния» сказано, что специально уединяющийся для еды человек
как бы бросает пищу себе в лицо. Еда — это одновременно и телесная
радость, и радость общения, и благодарность Тому, Кто является источником
всего сущего.
Михаил Горелик,
«Разговоры с раввином Адином Штейнзальцем», с. 32
«…Царь Давид сказал: «…Все от Тебя, и то, что отдаем Тебе, от Тебя же
получено» (Хроники, 1,29:14).
Д.р Реувен Булка,
«Поучения отцов», с. 76
Иудаизм учит, что человеческое тело (мужское или женское) принадлежит Б-
гу и Г-сподь решает, что позволено делать человеку. Так, например, еврейский
закон воспрещает самоубийство, которое считается разновидностью убийства.
Также нельзя кремировать тела евреев, так как это проявление неуважения к
телу. Тора велит не наносить татуировок: «И наколотой надписи не делайте на
себе» (Ваикра, 19:28).
Еврейский закон также запрещает принимать такие опасные для жизни и
разрушающие мозг наркотики, как героин и кокаин, потому что человек не
должен без необходимости подвергать опасности свое физическое и
умственное здоровье. Также не позволяется беременной женщине курить, так
как никотин может нанести вред ее плоду.
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейские ценности», с. 210
Мой дед говорил: «Еврейский вздох, вызванный, не дай Б-г, материальным
неблагополучием, — тоже великое раскаяние. В особенности же вздох, вызванный неблагополучием духовным, — вне всякого сомнения, высочайшее
раскаяние! Стон извлекает еврея из пучины зла и ставит его на твердую
дорогу добра».
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.
Ицхака Шнеерсона, с. 67
Иногда человек и вправду обращается к вере лишь в час беды. Но это только
подтверждает, что он и раньше в глубине души верил во Всевышнего… Попав
в беду и лихорадочно мечась в поисках помощи, человек обнаруживает, что
именно вера дает утешение и надежду. Возглас «о, Б-же!», вырывающийся у
нерелигиозного человека, свидетельствует о том, что где-то в глубине его
души скрыта вера во Всевышнего.
Рав Натан Ортнер,
«С точки зрения Торы», с. 82
Ангел-искуситель никогда не складывает оружия. Если ему не удастся
соблазнить тебя в этот раз, он будет пытаться вновь и вновь. «Не верь в себя
до конца дней своих», — говорили мудрецы. Поэтому никогда не
успокаивайся и не давай противнику даже малейшей поблажки. Радуйся
каждой победе над ним, пусть даже мелкой. Так он постепенно потеряет свою
силу… Однако в его арсенале много соблазнов. Когда он устанет искушать
тебя наслаждениями, то попытается воздействовать на твой разум. Он станет
нашептывать тебе, что мир вечен, существовал всегда и не нуждается в
Творце. А раз нет Г-спода, то и служить, кроме как самому себе, некому…
Если ангел-искуситель увидит, что этим тебя не соблазнить, он станет
убеждать, что молиться Б-гу необязательно, ибо Ему не нужны наши молитвы.
Однако если ты подумаешь о великой бесконечной доброте Г-спода, то
сомнения тебя оставят. Когда ты достигнешь высокого духовного уровня, искуситель начнет сбивать тебя с праведного пути по-другому. «Ты уже стал
цадиком, теперь тебе следует позаботиться о себе, — станет нашептывать злой
дух. — Пора заслужить положение в обществе, а значит — понравиться
уважаемым людям». Тут ангел-искуситель может даже привести слова
мудрецов: «Кого люди любят, того и Б-г любит». Ответь же ему: «Какая мне