польза от людей, таких же слабых, как и я?».
…Увидев, что ты не поддаешься, злой дух может изменить тактику. Он
скажет: «Ты достиг уже такого уровня, что полностью подчинил чувства
разуму. Ты стал нечувствителен к лести и можешь рассказать людям о своих
достижениях. Они должны знать, как правильно служить Г-споду».
Ответь же ему: «Я не считаю, что уже сделал все для Всевышнего. Кроме
того, если я начну рассказывать о своих успехах, люди подумают, что я
стараюсь ради славы, и не уважать меня станут, а презирать»… Когда и этот
метод потерпит провал, злой дух совершенно изменит тактику. Он станет
убеждать тебя удалиться от людей, чтобы полностью избежать похвал. Но так
как это невозможно, скажет он, все надо делать в глубокой тайне. Пусть
только Б-г знает о твоей праведности. И вообще, зачем бороться со злом, учить людей добру? Ведь иначе окружающие узнают, какой ты хороший
человек, и станут тебе льстить. Следует не выделяться в обществе и делать то, что делают другие. Если ты согласишься с демоном, то постепенно
растеряешь всю свою праведность и погрязнешь в грехе. Поэтому ответь
искусителю: «Ты — враг мой, твоя единственная цель — сбить меня с
истинного пути. Да, человек не должен выпячивать свои добродетели, но
учить людей слову Б-жию, молиться с ними; бороться со злом втайне —
бессмысленно.
Все это делается во имя Г-спода. Б-г знает это, и даже если меня будут
хвалить, лесть не затуманит мой разум»…
Ничего не добившись лестью, злой дух постарается разбудить твою гордыню:
«Ты подобен святым пророкам, ты — лучший из людей своего поколения. Ты
очистил свою душу от скверны и должен указать людям на их недостатки.
Пусть они покаются и вернутся к Б-гу!». Ответь же искусителю: «Как могу я
их порицать? Ведь они просто не ведают, что творят, не умеют заглянуть в
свои души. Пророки выступали с порицаниями потому, что так им повелел Г-
сподь. И они глубоко знали тайны человеческой души и умели учить. Я не
достоин этого. Может быть, внутри эти грешники гораздо лучше меня и Б-г
простит их, а меня покарает за гордыню и высокомерие?». К себе нужно
относиться более критично, чем к другим людям, как сказано: «Обуздай свое
сердце, ибо много тягот оно может принести тебе в жизни».
Рабби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,
«Обязанности сердца», с. 32
«В шабат человек должен особенно следить за тем, чтобы не гневаться и не
ссориться» (Шней Лухот аБрит).
Зелиг Плискин,
«Если хочешь жить достойно», с. 129
«Утром услышь голос мой.., утром я предстаю перед Тобой» (Пс. 5) —
каждый день следует стараться стать лучше, чем был прежде. Поэтому
дважды сказано «утром». Сегодня утром я молюсь Тебе как могу, таким, каков
я есть, но завтра я стану лучше, а потому и молитва моя будет лучше.
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 13
Одно из самых замечательных человеческих качеств — это способность
радоваться заповеди, исполняя ее. В глазах Всевышнего эта радость важнее, чем сама заповедь.
Элиягу Ки.Тов,
«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 158
Конечно, человеку дана Всемогущим свобода выбора, и поэтому один может
выбрать и сделать другому что-то плохое, а второй имеет право
противостоять, чтобы ему не причинили вреда. Но когда дело сделано, человек должен быть готов простить… Разве станет человек сердиться на
камень, который в него бросили? Так видит жизнь Тора (Рабби Йерухам
Левовиц).
Зелиг Плискин,
«Если хочешь жить достойно», с. 72
«Б-жественное Присутствие осеняет человека не во мраке и унынии, не в лени, праздности и легкомыслии, не в пустых разговорах и болтовне, а только в
радости исполненной заповеди» (Шабат, 30 б).
Рав Гирш,
«Комментарии к Торе. Книга Брейшит», с. 127
Рабби Меир Шалом из Порисова указывал на важность давать деньги бедным
на следующий день после Пурима. Он говорил: «Поскольку есть особая
заповедь давать подарки бедным во время Пурима, люди пренебрегают этой
обязанностью на следующий день после праздника. Поэтому особенно важно