денег, — ему компенсируют перерасход. Если он тратит слишком мало, — его
доходы урезаются».
Элиягу Ки.Тов, «Книга нашего наследия»
(«Сефер гатодаа»), т. 1, с. 211
«Тора стремится к выполнению двойной задачи: исцелить душу и исцелить
тело» (Рамбам). Лечение души означает приобретение истинных знаний —
«почитать Б-га, нашего Б-га», а лечение тела — это формирование
правильных отношений между людьми, что является предварительным
условием для «исцеления души».
Проф. Йегуда Леви,
«Принимая вызов эпохи», с. 97
Восемь столетий назад Маймонид написал строки, которые не потеряли своей
актуальности и в настоящее время: «Каждый еврей должен изучать Тору, беден он или богат, здоров или болен, молод или стар и немощен… До какого
момента жизни надо изучать Тору? До смертного дня» (Мишне Тора, «Законы
изучения Торы», 1:8 —10).
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейские ценности», с. 234
Изгнание есть неотъемлемая часть духовного прогресса; оно позволяет нам
освятить нашими действиями весь мир, а не только его маленький уголок.
Ребе Менахем.Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 1, с. 28
Основной принцип иудаизма гласит, что ценность доброго дела, исполненного
потому, что так заповедал Б-г, неизмеримо выше доброго поступка, порожденного спонтанными побуждениями.
Рав Гирш,
«Комментарии к Торе. Книга Брейшит», с. 53
Всевышний создал мир и установил в нем определенный порядок: любая вещь
— по своему роду, чтобы всякое растение производило только свои плоды, а
всякое животное рожало только подобных себе. Можно ли прийти в гости к
товарищу и начать переставлять в его доме мебель по своему вкусу? Конечно, нет — хозяин дома сам определяет порядок в собственном доме. Тем более
нельзя так поступать в доме, Хозяин которого — Всевышний. Тот, кто меняет
порядок мира, доказывает своими действиями, что не признает власти Творца.
И наоборот, тот, кто соблюдает этот порядок, свидетельствует о своей вере в
Творца мира.
Рав Натан Ортнер,
«С точки зрения Торы», с. 127
В то, что однажды Всевышний открылся еврейскому народу и передал ему
Десять заповедей, верят и христиане, и мусульмане. Это часть их учения и
веры. Они не оспаривают реальность факта, который совершился на глазах у
множества людей (сразу после Исхода из Египта) — этот факт невозможно
отрицать. Те, кто присутствовал тогда на Синае, передали рассказ об
увиденном непосредственно следующему поколению, следующее поколение
— идущему за ним, и т. д…
Синайское откровение произошло перед целым народом, и тот факт, что
Моше — пророк, был продемонстрирован целому народу… Итак, если
большая часть населения мира верит в Б-жественное происхождение Торы, тогда почему мы сомневаемся в этом, словно одолеваемые комплексом
неполноценности?
Рав Натан Ортнер,
«С точки зрения Торы», с. 94
«Многие люди делают добрые дела в течение дня просто по привычке. Но
если мы будем рассматривать эти внешне незначительные поступки не как
автоматические действия, а как возможность выполнить волю Б-га, то мы
превратим будничное в возвышенное» (Лекет Сихот Мусар).
Зелиг Плискин,
«Если хочешь жить достойно», с. 51
Религиозной заповедью (мицвой) является:
— предоставление нуждающимся пищи и крова;
— посещение заболевшего (близким друзьям и родственникам надлежит
навестить его сразу, как только стало известно о болезни; другим следует
выждать по крайней мере три дня);
— посещение пребывающего в трауре, чтобы утешить его в горе;
— оказание денежной помощи девушкам-сиротам или бедным невестам;
— возврат законному владельцу потерянного им имущества;
— охрана денег или имущества ближнего (это требование связано с
предыдущим предписанием Торы).
Хаим Донин,
«Быть евреем», с. 60
В иудаизме священное и мирское определяется действиями человека. Если
человек того хочет, Б-г будет с ним повсюду. Для Него нет границ, если