человек жаждет Его присутствия. Но если человек далек от Б-га, Он не явится
ни в синагогу, ни в Святая Святых. Иудаизм охватывает жизнь во всей ее
полноте, он присутствует не только в сфере ритуала. Иудаизм не может быть
втиснут в синагогу. Синагога — всего лишь институт, иудаизм же претендует
на всю полноту человеческой жизни, включая контору, фабрику, кухню и
спальню.
Рабби Йосеф Б. Соловейчик,
«Община завета», с. 66
Суть чуда понимается неправильно. Чудеса просто дают человечеству
возможность на мгновение остановиться и задуматься над нынешним
скаженным состоянием своего сознания. Нам дается шанс осознать, как мало
можем мы контролировать собственную судьбу.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Чудеса, тайны и молитва», т. 2, с. 124
Чудо Хануки учит нас: ничто не может явиться препятствием для воли
Всевышнего. Победа в конечном счете достанется не сильным и
многочисленным нечестивцам, а праведным и справедливым людям, даже
если они будут немногочисленны.
Элиягу Ки.Тов,
«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»),
т. 1, с. 278
В иудаизме герой — это человек, обладающий внутренней силой. «Кого
можно назвать героем? Того, кто может преодолеть искушение» (Пиркей
Авот, 4:1). Так, героем можно назвать бедняка, который нашел ценную вещь и
вернул ее владельцу, или человека, страдающего от алкогольной зависимости, но не притрагивающегося к вину. Согласно иудаизму, преодоление соблазна
— не просто хороший поступок, а героический подвиг.
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейские ценности», с. 295
Не возмущайтесь так миром. Гнев против мира — это гнев против Б-га. К
тому же это плохо сказывается на кровяном давлении.
Ребе Менахем. Мендл Шнеерсон,
«Обретение неба на земле. 365 размышлений Ребе», с. 108
«…Важно благодарить Всевышнего за благие вести. Вспомним, что когда Б-г
сообщил Аврааму о даровании Земли его потомкам, тот немедленно построил
жертвенник Ашему» (Брейшит, 12:7).
Рав Гершон Вайс,
«Шимшон — судья Израиля», с. 48
Если для индивидуума, под давлением обстоятельств отклонившегося от
строго нравственного пути, можно найти если не оправдание, то хотя бы
извинение, сошедшей с пути общине нет прощения ни при каких
обстоятельствах.
Рав Гирш,
«Комментарии к Торе. Книга Брейшит», с. 80
«На небесах — вначале гром, а потом молния. А на земле вначале мы видим
молнию («затряслась»), а потом слышим гром («закричала земля»). Создатель
вначале предупреждает об ударе, а потом его наносит, мы же часто не слышим
небесного грома, а только после того как ударит молния, придет беда, мы
понимаем, что нас уже предупреждали свыше» (Бина леЭтим).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 305
Разумеется, заниматься общественной деятельностью необходимо, но это не
должно мешать изучению Торы и исполнению заповедей, ибо заповеди
приводят человека в состояние, о котором сказано: «А вы, верные Б-гу, Всесильному вашему, живы вы все ныне». Заповеди связывают человека, исполняющего их, со Всевышним и тем самым к нему привлекается Б-
жественная жизненная сила.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Брейшит», с. 16
Если «переселение душ» — реальность, напрашиваются три вывода: 1. У человека есть душа;
2. Душа продолжает жить после смерти тела; 3. Душа может вернуться в наш мир в другом теле.
Рав Натан Ортнер,
«С точки зрения Торы», с. 66
Он ненавидит так называемые «мицвот», совершенные посредством
нечестных действий, и считает их не исполнением Своей воли, а
оскорблением для Себя.
Проф. Йегуда Леви,
«Принимая вызов эпохи», с. 111
Тот, кто был спасен Всевышним от беды, должен публично изъявить свою
благодарность Всевышнему, чтобы другие люди также воздали благодарность
Творцу.
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 121