наблюдение для прослеживания взаимосвязи между причиной и следствием.
Зоар утверждает, что если мы не в состоянии визуально наблюдать, проследить и отыскать причину того или иного следствия, то это отнюдь не
свидетельствует об отсутствии причины. Первопричина всей земной и
небесной деятельности заключается в деятельности человека. Человеческая
деятельность, даже если она отделена от ее последствий временем, пространством и движением, не исчезает и не забывается.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Чудеса, тайны и молитва», т. 1, с. 66
Сердце и почки — в символике Писания вместилища неосознанных решений.
При этом сердце «различает между ложью и истиной» на интуитивном уровне, и его решения составляют основу убеждений, тогда как почки —
символизируют решение, приближающееся к уровню поступка.
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 289
«Никакие старания человека и предприимчивость его не могут даже слегка
изменить (добавить или убавить) то, что было установлено в Судные дни, но
это может сделать молитва, благодеяния и возвращение к Б-гу (тшува) —
только в их силе изменить установленное» (Рав Стайплер).
Рафаэль Энтин,
«Малый Храм. Комментарии к молитве», с. 105
Каббалисту давно стало понятно, что для решения любой проблемы на нее
необходимо взглянуть в контексте более всеобъемлющего целого. Чтобы
понять микрокосм, надо вначале разобраться с макрокосмом.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Сила Единого», с. 212
«Царь Давид сказал Всевышнему: «Суетны люди и лжив род человеческий —
если его положить на весы…». Эти слова прокомментировал рабби Хия от
имени рабби Леви: «Все те глупости и пустяки, которыми заняты сыны
Израиля в течение всего года, как бы «положены на весы» — они прощаются
Всевышним под знаком Весов, в месяц Тишрей» (Мидраш Танхума).
Элиягу Ки. Тов,
«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 21
Души умерших евреев испытывают высшее духовное наслаждение — когда
здесь, на земле, их родственники, потомки и просто другие евреи делают
добрые дела, стремятся постичь мудрость Торы и помогают в этом
окружающим.
Рав Элиягу Эссас,
сайт www.evrey.com
Рабби Меир сказал: «Когда происходит солнечное затмение, это дурной знак
для идолопоклонников, а когда происходит лунное — для Израиля».
Джоэл Добин,
«Каббалистическая астрология», с. 282
«Тот, кто просит чистое сердце, сам чист, у того же, кто убежден в своей
чистоте и не стремится к ней, в сердце есть червоточина» (Эмет ве-Эмуна).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 199
Служение в канун Йом-Кипур — раскаянье за прошлое. Служение в Йом-
Кипур — принятие решений на будущее.
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.
Ицхака Шнеерсона, с. 94
Талмуд устанавливает, что, когда навещают больного в шабат, следует
произнести: «Это день отдыха, и не следует в этот день взывать — излечение
близко». Бен Иегояда объясняет, что в шабат нет нужды молиться о
выздоровлении больного, так как сам субботний день — это день милосердия, приносящий излечение.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 89
Вопрос: почему праздник Шавуот установлен в ознаменование того, что нам
была дарована Тора, а не в знак того, что мы получили Тору? Ответ: Тора
была дана именно в тот день, который мы отмечаем этим праздником, но
получаем Тору мы во все времена. Тора была дарована всем одинаково, но не
каждый получил ее в равной мере.
Мартин Бубер,
«Десять ступеней. Хасидские высказывания», с. 50
«Человек должен тщательно следить за предвечерней молитвой, ведь и
пророку Илье Всевышний ответил в час предвечерней молитвы» (Брахот, 6 б).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 561