Знай, что желание духовно возвыситься и очиститься принимается Творцом, только если оно постоянно и неизменно, когда есть полная уверенность в том, что это безвозвратно.
Михаэль Лайтман,
«Зоар (Каббала. Тайное учение)», с. 126
Известно правило: «Человек будет предан смерти за свои грехи» (Дварим, 24:16). Но оказывается, можно понести наказание и за грехи ближнего.
Например, кто-то мог спасти его от совершения проступка, но прошел мимо
такой возможности, — и сейчас расплачивается за вину другого. Все несут
ответственность друг за друга. Поэтому праведник, не остановивший
грешников, несет наказание вместе с ними. Ведь в их вине есть и его доля: надо было встать на пути злодея, — тогда бы проступок не был совершен.
Рав Натан Ортнер,
«С точки зрения Торы», с. 75
Человек должен стараться использовать в разговоре только те слова, которые
не имеют отрицательной окраски.
Д.р Й Герц,
«Классический комментарий «Сончино» к Торе», с. 42
«Радости этого мира пройдут, и следа от них не останется, но радости
исполнения заповедей останутся навсегда» (Бина леЭтим).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 255
Для того чтобы молитва повлияла на весь день, нужно молиться, совсем не
ощущая существования мира, нужно совершенно абстрагироваться от мира и
знать только Б-жественное. А затем, после молитвы, когда ты возвращаешься
к миру, будет так, как сказано о Ноахе: он увидел новый мир.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Брейшит», с. 22
В отличие от науки, интересующейся исключительно вопросом как, Каббала
задается вопросом почему.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Чудеса, тайны и молитва», т. 1, с. 40
«Ибо ангелам велит охранять тебя» (Пс. 91) — два ангела есть внутри каждого
человека: его дурное начало (слева), которое рождается вместе с человеком и
не оставляет его до самой смерти, и доброе начало (справа), которое приходит
к человеку лет с тринадцати, когда он начинает стремиться к святости и
духовной чистоте. Если доброе начало одолеет дурное, то они объединяются, чтобы охранять человека на всех путях его» (Зоар, Ваишлах).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 377
В Дни трепета принято раздавать больше денег, чем обычно, а накануне Йом-
Кипура — еще больше. Благотворительность может спасти человека от
сурового приговора. Талмуд и другие книги приводят много таких примеров.
Элиягу Ки. Тов,
«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 71
Предутреннее время лучше всего подходит для молитв о прощении.
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 73
Мудрые сердцем воистину знают ничтожность этого мира, и они поднимают
свои мысли и ощущения до уровня мира грядущего и его блаженства. Но…
поскольку они видят, что все мироздание — как мир этот, так и мир грядущий
— есть одно всеобщее неразделимое единство, то тотчас также и этот мир
становится прекрасным для них, и поэтому они стремятся исправить его и
усовершенствовать его; не ради него самого, но поскольку он — неотделимое
единство с миром грядущим.
Пинхас Полонский,
«Две истории сотворения мира», ч. 1, с. 138
Когда Цемаху Цедеку было девять лет, Алтер Ребе сказал ему: «Я слышал от
моего учителя (Межеричского Магида), который слышал от своего учителя
(Баал-Шем-Това) от имени его известного Учителя [пророка Ахия Гашилони], что со второго дня Рош-Ходеш Элул до Йом-Кипур мы должны прочитывать
ежедневно по три псалма. В сам Йом-Кипур мы прочитываем последние 36
Псалмов: девять перед Кол-Нидрей, девять перед отходом ко сну, девять после
молитвы Мусаф и девять после молитвы Неила. Тому, кто не начал чтение со
второго дня Рош-Ходеш, следует начать чтение с того дня, когда он узнал о
своем упущении, а пропущенное восполнить».
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.