перевод и комментарий Меира Левинова, с. 137
МАГИЯ И КАББАЛА
«…Слова Шломо: «Множество дум в сердце человека, но сбудется — [лишь]
замысел Б-га» (Мишлей, 19:21).
«Пятикнижие Моисеево или Тора. Брейшит»
с комментариями Раши, Ибн. Эзры,
Рамбана, Сфорно и др., с. 160
Рабби Элазар вначале давал монету бедняку, а затем молился… В молитве
должна быть жизненная энергия. Когда перед молитвой подают милостыню
бедняку, дают ему на жизнь, за счет этого достигается огромное увеличение
жизненной энергии в молитве.
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.
Ицхака Шнеерсона, с. 109
Наша традиция гласит, что чтение Кадиша скорбящим приносит огромное
облегчение душе покойного и поднимает ее все выше и выше в духовном
мире, все ближе и ближе к Б-гу. Следовательно, Кадиш — это огромное
добро, которое тот, кто остался жить в этом мире, может совершить для своего
умершего родственника.
Арье бен Эфраим,
«Евреи и еврейство», с. 140
Зоар учит, что надо быть чрезвычайно осторожными, кода мы говорим о
катастрофах, болезнях или других серьезных опасностях. Высказывая
предположения о возможности возникновения опасных ситуаций, мы тем
самым приводим в действие другие виды сознания, которые вызовут (почти
неизбежно) эти опасности.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Межзвездные связи», с. 57
«Праведники знают секрет: просьбу к Всевышнему надо выстраивать не как
прошение, а как прославляющую молитву. Так, например, если человек
просит об исцелении, то следует славить Всевышнего, исцеляющего больных»
(рабби Модино).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 53
С тринадцатого дня рождения (для девочки двенадцатого)… юношу или
девушку всегда сопровождают два ангела, по одному справа и слева, причем
первый из них добрый, позитивный, второй — злой, негативный. Это два
настоящих ангела, назначение которых — постоянно сопровождать человека.
Когда человек намеревается совершить добро, злой ангел подчиняется ему, правый ангел преобладает над левым, и оба они соединяют свои руки, охраняя
человека во всех его поступках. Потому и записано: «Ангелам Своим Он
заповедует о тебе — хранить тебя на всех путях твоих».
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Сила Единого», с. 203
В случае, когда душа появляется в теле другого человека, она не помнит, как
правило, кем была в предыдущем воплощении. Но когда она абсорбируется
животным, растением или камнем, то помнит, кем была прежде и за что ей
такое наказание. Это происходит потому, что структуры животного, растения
или камня неспособны полностью абсорбировать человеческую душу. Кроме
того, факт, что душа помнит, каким человеком была, помогает в исправлении.
Ефим Свирский,
«Перевоплощение», с. 105
Служение человека должно соответствовать его характеру и присущим ему
качествам. Кто-то, например, способен обрабатывать жемчуг или полировать
драгоценные камни, но вместо этого выпекает хлеб. Смысл этой аллегории
применительно к служению очевиден. Хотя выпечка хлеба — ремесло весьма
необходимое, тем не менее ему это будет вменено в вину.
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.
Ицхака Шнеерсона, с. 48
Через кровь душа управляет телом… Мясо животного можно есть только
после того, как распалась связь между душой и телом, прекратилась
циркуляция крови. Ткани животного могут стать частью тела человека, ибо
сами по себе они пассивны, инертны, но душа животного ни в коем случае не
должна стать частью души человека. Поэтому Тора запрещает есть мясо, вырванное из тела животного в то время, когда тело еще находилось под
контролем души. Дело не в крови, потому что кровь, выйдя наружу, больше не
объединяет душу и тело. Эта часть тела, отторгнутая от живого животного, в
момент, когда ее оторвали, была еще полностью подчинена душе и готова