деле должен был умереть, он вдруг стал отрицать, что составил какой-то
договор… Тогда Ашем извлек документ, показывавший, что оставшиеся
семьдесят лет принадлежат Давиду.
Этот мидраш касается одной и самых глубоких тайн нашей истории. Адам, Давид и Машиах тесно связаны друг с другом. Адам согрешил, поэтому
Шехина покинула землю. Заложив фундамент Храма в Иерусалиме, Давид
вернул Шехину.
Миссию Адама окончательно завершит Машиах, который навсегда возвратит
Шехину на землю. (Буквы имени Адам — начальные буквы именАдама, Давида и Машиаха).
Рабби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Брейшит», кн. 1, с. 97
«Падут перед Ним на колени нисходящие в прах» (Пс. 22) — из этого стиха
наши мудрецы, да будет благословенна их память, делают вывод, что всякий
человек видит сияние Всевышнего в час, когда душа расстается с телом»
(Сифри, Баалотха).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 79
«Сказал Всевышний: у тебя четверо домочадцев: сын, дочь, раб и рабыня. У
Меня тоже четверо домочадцев: левит, пришелец, сирота и вдова. Если ты
примешь Моих домочадцев наравне со своими, все будет хорошо. Если нет —
у тебя иссякнет радость» (Псикта).
Элиягу Ки.Тов,
«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 134
В книге «Бина леЭтим» объясняется, что наши преступления отнимают
дарованную нам Всевышним силу и передают ее нашим врагам.
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 57
В своей основе, в своих корнях все вещи связаны, но на поверхности они
должны быть разделены. Все идет от одного источника. Все в мире начинается
от единого Б-га, исходит из единой Его Воли, все сущее имеет единый
корень… Однако на поверхности — в реальном действии, в законе — мы
обязаны провести грани и не имеем права их преступать, и в этом равновесие
мистики и закона… С мистической точки зрения, добро и зло происходят из
одного источника… Действительно, нельзя понять добро, не познав зла. Но на
поверхности, в реальности, есть четкие грани, разделяющие эти понятия, и
если мы позволим себе их стирание, т. е. смешение добра и зла, то это
приведет мир к разрушению.
Пинхас Полонский,
«Две истории сотворения мира», ч. 1, с. 66
Зоар не считает проблемы, связанные с возможностью приблизиться к
скорости света, единственным препятствием к достижению человеком такой
скорости. Решение заключается не в поисках эффективного двигателя, способного обеспечить преодоление светового барьера, а просто в устранении
самого барьера как такового.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Сила Единого», с. 269
И рассказывают об умершем, который явился во сне к одному из своих
близких через 12 месяцев после своей смерти, и сказал ему: «Каждый день
наказывают меня за то, что я не старался произносить с должным настроением
и чувством благословение «…извлекающий хлеб из земли», а также на плоды
и послетрапезное благословение…». А когда тот спросил, как это возможно, ведь грешников не наказывают в геиноме более 12 месяцев, умерший ответил, что теперь его наказывают не столь сурово, как в первые 12 месяцев».
Сборник «Свой взор к горам высоким устремлю,
оттуда явится мне помощь и спасенье…», с. 12
Человеку компенсируются любые денежные затраты, которые может повлечь
за собой соблюдение шабата.
Рабби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Брейшит», кн. 1, с. 51
«13 атрибутов милосердия Всевышнего» (Шмот, 34:6 — 7), про которые
говорится: «Союз заключен с молитвой «13 Атрибутов» — ее чтение никогда
не оказывается напрасным».
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 313
Наше тело ни в коей мере не порочит нас, ибо оно погибнет и исчезнет. Оно
было подготовлено для нас только на то время, которое необходимо нам для
того, чтобы ликвидировать его и тем самым получить свое вечное тело. Из
этих идей, высказанных рабби Ашлагом, со всей очевидностью явствует, что
мы действительно обладаем двумя телами. Мы обладаем нашим иллюзорным, нереальным телом, которое придается душе, и вечным телом…