каждый цвет представляет внутреннюю энергию, причем это касается и
черного цвета.
Рабби Ф.Ш.Берг,
«Межзвездные связи», с. 189
«Три голоса разносятся от края до края Вселенной, но их никто не слышит: голос солнца, голос дождей и голос души, оставляющей тело» (Пиркей де-
Рабби Элиэзер).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 63
Если, к примеру, в прошлой жизни или в прошлых жизнях человек совершил
преступление в определенный день двадцатого года жизни, то возможность
исправления содеянного вновь представится в тот же день двадцатого года его
нынешней жизни.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Сила Единого», с. 213
Мудрецы-мистики говорят: хотите почувствовать бесконечность — уберите
негативные эмоции. Зло и бесконечность несовместимы.
Инна Стессель, Ефим Свирский,
«Вне диалога — пропасть», с. 19
Десять заповедей — это основа всей Торы. Всего в Десяти заповедях 620 букв.
Если взять число букв Десяти заповедей, исключив два последних слова, то
мы получим общее число заповедей Торы — 613. Последние два слова «
принадлежащие ближнему (твоему)»… содержат семь букв, дополняя число
заповедей семью постановлениями мудрецов.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 51
«И только тогда, когда человек вернется к Б-гу и тем самым поможет
восстановить первоначальное состояние мира, когда все человечество начнет
исполнять Волю Б-га, — снова удлинится человеческая жизнь, и она будет
подобна жизни в земном раю» (Ишаягу, 65:17, 20).
Рав Гирш,
«Комментарии к Торе. Книга Брейшит», с. 65
Иногда мы видим страдание и смерть ребенка. Безусловно, они не являются
карой за его поступки. В него вернулась чья-то душа. Она уже побывала ранее
в нашем мире, но за свои грехи расплачивается сейчас — на этот раз в другом
теле, теле ребенка, который, как нам кажется, страдает и мучается.
Приговоренная к страданиям душа тяготится наказанием. С другой стороны, и
родители наказаны за свои проступки тем, что на их долю выпала тяжелая
участь видеть страдания ребенка.
Рав Натан Ортнер,
«С точки зрения Торы», с. 73
Даже если человек совершил грех, половина его души все равно всегда
остается чистой и не нуждается в искуплении.
Элиягу Ки. Тов,
«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 336
Одним из важнейших путей, на котором мы можем собрать рассеянные искры, является произнесение правильного благословения перед едой. Упавшие
искры заключены в еде, и они могут вернуться к своему высшему источнику, когда мы помещаем их в наши тела с соответствующим благословением.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Медицина и Каббала», с. 100
Мистики-каббалисты, жившие в Цфате в XVI веке, отмечали день перед Рош-
Ходеш постом, ибо считали день перед новым месяцем своего рода маленьким
Судным днем.
Рабби Ф. Ш. Берг,
«Межзвездные связи», с. 216
«Рабби Ицхак Лурия утверждает, что душа клеветников переселится в собак»
(Эрец Хаим).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 75
В Талмуде в трактате Шабат сказано: «Два греха невежественного человека
влекут за собой наиболее ужасные последствия: называние Священного
Ковчега «ковчегом» и называние Бейт а-Кнессет Бейт а-Ам (буквально «дом
собрания» называется «домом народа»).
Рабби Йосеф Б. Соловейчик,
«Община завета», с. 77
«Когда человек уходит в вечный мир, все его грехи предстают перед ним, и
каждый произносит: «Так-то ты сделал тогда-то и там-то». И человек
подтверждает. И говорят ему: «Подпиши». И человек подписывает. Более
того, человек признает справедливость суда и благодарит, что ему дали
исполнить написанное: «…Признать правоту слов Твоих» (Таанит, 11 а).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 199