не полностью познанный нами объект привлекает больше, чем уже изведанный, так и
сокрытие духовного мира необходимо для того, чтобы человек вырастил в себе
сознание важности постижения духовного мира.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 155
Всегда предостерегал нас наш наставник рабби Йерухам Лейбович: «Только не
влезайте на небеса!». И в этом величайший принцип служения. Каждый, кто вступает
в служение Творцу в сильном эмоциональном порыве, стремится достичь близости к
Б-гу и высочайших озарений. «Служение» в его глазах — излияние души в молитве, аскетическая отрешенность при изучении Торы. Дела, необходимые в человеческом
общежитии, и помощь людям кажутся ему пустой потерей времени, которое он мог
бы использовать для изучения Торы. Вне поля его зрения остаются и его реальное
положение, и потребности его организма, его семья и окружение, и его обязанности
перед ними. Такое «служение» и есть «залезание на небеса», и на этом пути он не
преуспеет.
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 457
Наши дни ускользают, «как звуки речи», мгновенно сменяющие друг друга. И
даже если бы мы жили по тысяче лет, они показались бы нам одним мигом. Ведь
когда время прошло, уже неважно, было ли оно долгим или коротким, — оно
промчалось, и его уже нет.
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 355
«Мужчина и женщина подобны двум огням. Когда между ними присутствует Б-
г, они объединяются. Если же между ними Б-га нет, они пожирают друг друга»
( Талмуд, Сота, 17 а).
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 223
Не нужно быть веселым и смешливым, и не грустным и пасмурным; но спокойно
радостным все дни свои, в приятном расположении духа. И так же остальные
качества человека. Это путь — путь мудрецов.
Рамбам, «Мишне Тора», с. 39
Религия — протест против восприятия всего сущего как данности. Это искусство
жить, удивляясь.
Натан Т. Лопес Кардозо, «Вызов вечности», с. 136
Почему мы требуем последовательности от всего, что нас окружает, и миримся с
противоречивостью в собственном поведении? Быть может, мы не так честны, когда
дело касается нас самих. Или это происходит потому, что нам просто легче поступать
так, как нам хочется. Но мы должны спросить себя: «Как можно надеяться на
обретение покоя, если жизнь разделена на то, во что ты веришь, и на то, что ты
делаешь?».
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 300
«Не подобает должнику откладывать возвращение денег, если у него есть чем
расплатиться, ибо сказано: «Не говори ближнему своему: «Пойди и приди опять, завтра я дам…», если есть у тебя [это сейчас]» ( Мишлей, 3:28).
Хаим Донин, «Быть евреем», с. 66
Однажды мальчик обратился к раввину с вопросом, почему у человека два глаза, а не один, подобно носу и рту. «Левым глазом ты должен смотреть на себя, чтобы
видеть, как ты можешь совершенствоваться, — ответил раввин. — А правый глаз дан
тебе для того, чтобы с любовью смотреть на других и всегда видеть их лучшие
качества».
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 97
Людям кажется, что их судьба зависит от множества исторических и природных
факторов. Но ведь Солнце и Луна, полководцы и политики — все они только слуги и
посланцы, выполняющие волю Г-спода.
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 334
Не надо искать счастья в дальних чужих краях — богатство в наших руках, в
наших поступках, в нашем доме. Надо только учиться, каким путем дойти до счастья.
Рав Мордехай Нахимовский,
«Тайна святости закона любви», с. 1
Сказано, что после перехода через море, поверили в Творца и запели. Только
вера дает возможность воспеть.