Перед тем как сотворить человека, Б-г сделал паузу, подготавливающую
кульминацию Его работы. То же было и перед сотворением женщины. Человек
уже находился в райском саду, но Б-г все еще не сказал о нем — «хорошо».
Буквально «не хорошо быть человеку одному» значит «не хорошо, когда видишь, что человек один». Пока человек один, все «не хорошо», и мир не может достичь
совершенства, которое является целью его создания. Полнотой и законченностью, о которой можно сказать «хорошо», обладает только женщина. Лишь она
способна придать законченность мужчине и миру.
Рав Гирш, «Комментарии к Торе.
Книга Брейшит», с. 23
Любовь соединяет индивидуумов, дает им возможность помогать друг другу
и поддерживать в час беды. Если же любви нет, каждому приходится справляться
со своими проблемами в одиночку. Это ведет к дезинтеграции человеческих
отношений, а потом — к ненависти между людьми.
Гад Эрлангер, «Знаки вемени», с. 127
Реальный человек не может жить жизнью сказочного героя Ланцелота, который ходит по миру и читает «жалобную книгу» — кому и где нехорошо, чтобы за него вступиться. Но если человек совсем не выступает в такой роли, то
он подлец.
Сайт www.machanaim.org
«Многие мужчины копят богатства для будущих мужей своих жен»
( Соломон ибн Габироль (1020 —1057), «Жемчужины мудрости»).
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейская мудрость», с. 253
Еще один важный момент: Всевышний устраняет с нашего пути испытания, которые, как Ему известно, мы не сможем выдержать.
Р. Меир Кахане, р. Биньямин-Зеев Кахане,
«Еврейская идея», с. 195
Неверующие нуждаются в избавлении больше святых.
Эли Визель, «Рассыпанные искры», с. 174
Человеку не следует считать себя свободным от мицвы порицания других из-
за того, что он чувствует себя виновным в тех же ошибках.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 63
Кто не раскаивается, когда приходит старость, — удваивается его наказание, и увеличивается ненависть к нему, как сказали мудрецы: «Троих ненавидит
Всевышний: бедного гордеца, богача-обманщика и старика-прелюбодея».
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 47
Злословит тот, кто говорит о достойных порицания недостатках ближнего, даже если говорит правду. А говорящий о ближнем лживо называется
клеветником.
«Книга о человеческих достоинствах,
или «Орхот цадиким», с. 217
Еврей должен делать все, от него зависящее, чтобы оставаться живым и
здоровым. Ибо только жизнь на этой земле дает нам возможность исполнять волю
Творца.
Бенджамин Блех,
«Секреты еврейских слов», с. 49
Счастье, которое человек, как правило, ищет, — не настоящее. «Счастье», зависящее от вкусной еды или другого «внешнего» времяпровождения, исчезает, когда исчезает его причина. Но это «счастье» абсолютно не затрагивает
внутренний мир человека.
Рав Эрез-Моше Дорон,
«Наедине с Творцом», с. 4
Вот где проходит водораздел между правильным и неправильным
поведением. Вопрос ставится так: радуешься ли ты своим достижениям, воспринимая их как подарок Творца, которым ты делишься с другими; или
считаешь, что судьба тебя «обделила»?
Сайт www.evrey.com
Самая большая цдака — удержать ближнего от ее получения. Если вы
можете найти ему работу, взять его в дело или ссудить деньгами, чтобы он мог
сам себя поддерживать, то вы исполните самую совершенную цдаку.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 211
Никакое постороннее вмешательство не может ни в малейшей степени
помешать процессу освобождения, установленному Б-жественным Провидением.
Наше будущее, наше освобождение и наше спасение зависят только от нашего
поведения, от принципов, которые мы для себя избираем и которыми
руководствуемся, то есть от нашего духовного состояния, обусловленного мерой