стремлению к подлинным и вечным почестям в Грядущем Мире.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 41
Наши мудрецы учат, что женщине не подобает ни идти, ни ехать впереди
мужчины. Вопреки принятым другими народами правилам поведения, именно
мужчине следует идти впереди женщины, а не наоборот.
Раби Моше Вейсман.
«Мидраш рассказывает. Брейшит», кн. 1, с. 279
Остерегайся сказать — даже в шутку: я совершу такой-то проступок, ибо
слово понуждает к действию.
Сборник «Учение раби Нахмана
из Брацлава», с. 262
«Учитесь творить добро; требуйте справедливого суда; поддерживайте
угнетенного, будьте справедливы к сироте; вступайтесь за вдову… (и) если будут
грехи ваши красны, как пурпур, то станут белыми, как снег» ( Йешаягу, 1:17,18).
Арье Кармель, «Еврейский образ жизни», с. 19
Человек в преклонных летах не должен говорить: «Зачем я буду трудиться
для других и сажать деревья?»
Создатель умышленно скрыл от человека день его смерти, дабы тот до
самого конца продолжал свои труды.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 266
Акива предупреждал: «Помогай другим, тогда и тебе помогут. Погребай
мертвых, чтобы и ты сам удостоился должного погребения».
Луи Финкелстайн, «Раби Акива», с. 155
Почти в каждом человеке при желании можно обнаружить элементы какой-
то страшной одержимости, зоны какой-то упорной некритичности.
Арье Барац, «Два имени одного Б-га», с. 126
Человек обязан раздумывать над тем, как дать верный и правильный совет
тому, кто совета попросил. И это один из основных путей безвозмездного
оказания добра.
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 94
Человек, приносящий… жертву, должен приучиться отдавать нечто
реальное, в чем нуждается сам, а не просто излишки или то, что потом
списывается с подоходного налога.
Пинхас Пели, «Тора сегодня», с. 146
«То, что ты чувствуешь к своему товарищу, и он, скорее всего, чувствует к
тебе» ( Сифре Дварим, 24).
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейская мудрость», с. 168
«Если человек все утро будет размышлять с любовью и трепетом над
молитвой Шма, но не произнесет сами слова молитвы, или если он всем сердцем
воспылает
сочувствием
к
беднякам,
но
не
сделает
ничего
для
благотворительности, — его служение Б-гу будет не тем, чем оно должно быть.
Ибо сказано: «деяние, оно истинно значимо» ( Пиркей авот, 1:17).
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 206
Чем значительнее человек, тем большие преграды стоят перед ним, а потому
от него требуется еще большее усилие, чтобы достичь высшей ступени.
Сборник «Учение раби Нахмана
из Брацлава», с. 213
У человека есть две коровы, одна сильная, а другая слабая. На какую он
наденет ярмо? Разумеется, на сильную. Так и Господь испытывает праведников
( Брейшит раба, 32:3).
И. Бегун, Х. Корзакова,
«Литература Агады», с. 138
Б-г в Своем качестве милосердия изгнал человека из райского сада, движимый тою же любовью, с какой первоначально поместил его там. С самого
начала Б-г, исполненный милосердия, предоставил человеку две возможности: либо человек будет преданно следовать своему долгу и жить в раю, либо
отправится в изгнание, которое пробудит в нем стремление вернуться и научит
исполнять свой долг.
Рав Гирш, «Комментарии к Торе.
Книга Брейшит», с. 31
Люди обычно приписывают собственные успехи своим способностям, отодвигая Всемогущего на второй план. Тора учит нас другому отношению: все, что мы получаем или производим в царстве материального, зависит от Б-га, Который одаривает нас умственными и физическими совершенствами, необходимыми для достижения успеха. Даже если А-Шем наделит нас