Любое предназначение свыше можно изменить в ту или иную сторону.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Брейшит», кн. 2, с. 10
Говорят о человеке, когда он делает плохо себе или другим: «Он — не в
себе». Сам он — добро, но сейчас «вышел из себя».
Зеев Мешков, «Силой своего сердца», с. 12
Родители всегда должны помнить, что «не дети даны им, а они даны детям».
Ицхак Гайнеман,
«Смысл заповедей», с. 230
Всевышний милостив к тем, кто помогает Ему справедливо распределять
материальные богатства. Если человек достаточно мудр, чтобы выделять часть
своего дохода беднякам и благотворительным учреждениям, Б-г позаботится о
том, чтобы его богатство не оскудевало и чтобы он мог давать еще и еще.
Бенджамин Блех,
«Секреты еврейских слов», с. 118
Опыт ясно показывает: когда человек пытается разрешить свои проблемы
собственными силами — даже такие, которые, казалось бы, он вполне может
решить сам, своим собственным умом и разумением — на деле оказывается, что
достигнутый результат очень далек от успеха.
Раввин Цви Маркович,
«Путями веры», кн. 2, с. 161
Сказал раби Папа: «Человек не может быть судьей того, кого он любит или
ненавидит».
И. Бегун, Х. Корзакова,
«Литература Агады», с. 125
Нельзя давать в долг даже малую сумму даже самому честному человеку без
свидетелей, расписки или других доказательств. Мы не должны становиться
причиной зла, которое может в результате этого произойти — будь то намеренно
или по ошибке.
Арье Кармель,
«Еврейский образ жизни», с. 166
Негостеприимство — это тяжелый грех, ибо его последствия могут быть
трагичны.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 259
Не следует щедрому хвалиться и говорить, что я, мол, сделал и потратил, и
раздал, — если так не поступал. И мерзко так поступать любому человеку, а тем
более щедрому.
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 143
Находить объяснения и извинения в защиту наших ближних, чьи поступки
часто кажутся неоправданными, — нелегкое дело. Но истина заключается в том, что мы часто не знаем всех соображений, толкающих людей на те или иные
поступки. Не имея возможности стать на их место, мы не имеем и права осуждать
ближнего своего.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 138
Человек, который говорит, не лукавя при этом, что завидует тем, у кого есть
вера, уже, по сути, является верующим, поскольку, сам того не понимая, прошел
большую часть тернистого пути к истине.
Адин Штейнзальц, «Взгляд», с. 105
Если вы хотите просить Б-га о милосердии, окажите сначала милосердие
другим.
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейская мудрость», с. 317
Аарон из Карлина… говорил: «Кто не поднимается — падает! Тот, кто не
совершенствуется, — теряет опору под ногами».
Эли Визель, «Рассыпанные искры», с. 83
Тому, что для него хорошо и что плохо, человек должен учиться не у своей
природы, а у своего человеческого призвания. Вот зачем человеку дано было
дерево соблазна. Все природное в человеке закричало «хорошо»! Но Слово Б-га, обращенное к нему, запретило есть плоды этого дерева; Б-г сказал, что это —
«плохо». Слово Б-га должно было стать для человека правилом, по которому
различают добро и зло.
Рав Гирш, «Комментарии к Торе.
Книга Брейшит», с. 27
Человек, способный видеть, обнаруживает не одно, не десять, но гораздо
больше свидетельств того, что Б-г не только существует, но постоянно активно
вмешивается в происходящее.
М. Левуш, «Четыре царства», с. 56
Существенно легче любить «весь мир», нежели соседа, с которым
приходится каждый день иметь дело.
Пинхас Пели, «Тора сегодня», с. 182
Следуя талмудической формуле «Человек, не имеющий дома — не человек»