Шма, Исраэль — «Слушай, Израиль…» (ивр.); первые слова молитвы, которую читают ежедневно утром и вечером; символ еврейской веры, возвещающий о единстве Б-га.
Шмини Ацерет — задержка [на] восьмой [день] (ивр.); Шмини Ацерет (22
тишрей, за пределами Израиля — 23 тишрей) — отдельный праздник, йом-тов, не связанный с праздником Суккот (который продолжается 7 дней), но
наступающий сразу после него.
Шмонэ-эсрэ — восемнадцать (ивр.); название главной молитвы в Б-
гослужении, состоящей из восемнадцати благословений.
Шмот — «[Вот] Имена…» (ивр.); вторая книга Пятикнижия, Торы.
Шофар — специально обработанный бараний рог, в который трубят в Рош-а-
Шана и на исходе Йом-Кипура.
Шульхан арух — накрытый стол (ивр.); принятый повсеместно свод
еврейского закона, составленный раби Йосефом Каро (Цфат, XVI век). Шульхан
арух гарав составлен раби Шнеуром-Залманом из Ляд (1745 — 1813) и дополнен
более поздними галахическими решениями и разъяснениями. Кицур шульхан
арух — сокращенный вариант Шульхан аруха составлен в XIX веке раби Шломо
Ганцфридом.
Шхина — обитание (ивр.); образ присутствия Всевышнего в сотворенных
мирах. Когда говорят о присутствии Шхины в Храме, синагоге и т. п., имеют в
виду более или менее явное проявление святости Всевышнего в данном месте, однако, в действительности, ни одна частица сотворенного мира не в состоянии
существовать без незримого присутствия в ней Шхины.
Эден, Ган Эден — эденский сад (ивр.), рай.
Эдом, эдомитяне — потомки Эйсава; к ним относят народы, населявшие
Греческую и Римскую империи, и их потомков.
Эйсав — брат-близнец Яакова/авину; получил прозвище Эдом (красный).
Соперничество между братьями началось еще в утробе матери; ей было дано
пророчество, что от ее сыновей произойдут два различных народа.
Элиягу — пророк.
Эмуна — вера, верность (ивр.).
Эрец Исраэль — Земля Израиля (ивр.).
Яаков (Израиль) — внук Авраама, сын Ицха-ка, отец 12 сыновей, родоначальников двенадцати колен еврейского народа.
КРАТКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
Абайе — раби Абайе (278 — 338 гг.), один из крупнейших учителей Талмуда
в Бавеле. Полемика между ним и Равой занимает значительное место в Талмуде.
Выражение «диспуты Абайе и Равы» стало переносным обозначением тонкого и
хорошо аргументированного спора и — шире — всей талмудической системы
ведения дискуссии.
Акива — раби Акива бен Йосеф (I — II вв.), один из выдающихся мудрецов в
истории еврейского народа. Родился в 15 г. н. э., в молодости был пастухом у
одного из богатейших людей Йерушалаима по имени Калба Савуа. До сорока лет
былбезграмотен. Дочь его хозяина, Рахель, обещала стать его женой, если он
согласится учиться. Отец выгнал дочь из дому, лишив ее поддержки и наследства.
Раби Акива, верный своему обещанию, стал усиленно изучать Тору. После 24 лет
упорных занятий раби Акива стал знаменитым ученым и основал йешиву в Бней-
Браке; число его учеников достигло 24 000 человек, многие из них стали
знамениты. Зверски казнен римскими властями после подавления восстания Бар-
Кохбы в 135 г. н. э. в возрасте 120 лет.
Альбо Йосеф — философ и ученый (1380 — 1444 гг.), жил в Испании, был