Раби Хаим Шмулевич,
«Беседы об этике», с. 16
Нельзя судить о действиях, совершенных по принуждению и под угрозами, так же, как о действиях, совершенных из упрямства!
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 1, с. 156
«Даже там, где человеку совершенно ясно, что это — «нечисто», он должен
говорить об этом не с уверенностью, но как бы подвергая сомнению. Об этом
сказали мудрецы: «Приучи свой язык говорить: я не знаю» ( Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 4 а).
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 274
Если человек высокомерен и честолюбив, он легко расстраивается и
постоянно начеку. Его амбиции — постоянный источник его напряжения. Если
все идет не так, как ему хочется, он легко впадает в депрессию. Все это, добавляясь одно к другому, ведет к его преждевременной смерти. Для некоторых
пост, которого они достигли, может быть величайшим врагом. Наши мудрецы
поэтому учат: «Не стремись к главенству, оно хоронит тех, кто его достигает»
( Псахим, 86 б).
Раби Яаков Кули, «Пасхальная Агада
(с полным объяснением)», с. 45
«Жизнь и смерть — от языка». Так учит еврейская мудрость.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. VI
Весь смысл в том, чтобы делиться тем, чего не хватает вам самим! И тогда, как это ни странно, вы убедитесь в том, что ваша «сокровищница» вновь полна и
переполнена, потому что чем больше дают, тем больше получают.
Орит Голан-Мартин,
«Дорога к царю», с. 52
«Пускай тебя превозносит другой человек, а не твои собственные уста»
( Мишлей, 27:2).
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 337
В каждом поколении есть люди, которым по ряду обстоятельств суждено
было брести по миру темными дорогами и на пути которых вдруг «поменялись
знаки» и вспыхнул свет. Всевышний озарил их Своим сиянием и даровал им
благодать на весь остаток дней, потому что они сделали что-то хорошее на взгляд
Творца.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 110
«Пожелания человека обусловлены его взглядами на собственный жизненный
опыт. Тот, кто многие годы провел в унижении и нищете, просит у Всемогущего
пуховое одеяло и ломоть хлеба побольше. Процветающий магнат молится об
успехе делового предприятия, в которое вложены миллионы, но просторы Б-
жественного понимания беспредельны, и следует осознать, что значимое для
смертных Он может посчитать ничтожным. Поэтому, взывая к Господу о
желаемом и благом, надо надеяться, что Он воздаст нам соразмерно Своему
безграничному величию. Вот почему люди мудрые не обращаются к Нему с
просьбой о каких-либо конкретных нуждах. Разумней просить Его о милосердии к
нам: только Б-гу известно, в чем истинное добро» (Толдот Хаим).
«Пасхальная Агада», с. 138
Сказал ученикам Бешт:
— Любить — значит чувствовать чужие потребности, как свои, и пытаться
утолить жажду ближнего.
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 187
Человек должен постоянно стремиться работать, быть занятым, без работы
приходят лень и болезни. Однако он обязан знать свои способности и уметь
полностью их реализовать. Никогда не требуйте от себя больше, чем вы можете
сделать. Будьте только самим собой.
И. Рабейко, «Человек и век.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 215
Чрезмерное внимание к своим недостаткам точно так же, как беспрестанное
размышление над ошибками, допущенными когда-либо в прошлом, может
ввергнуть в депрессию, довести до отчаяния, а это не способствует разумным
действиям.
Яков Таубер, «За буквой Закона.
Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 160