«Восемь вопросов об иудаизме», с. 7
Тора мудра. Она говорит: то, что принадлежит тебе, никто не может у тебя
отобрать, а то, что не твое, ты все равно не сумеешь удержать.
Ефим Свирский,
«Свобода и выбор», с. 134
Когда мы нарушали заповеди Торы, пророки увещевали нас, как увещевают
сбившуюся с пути жену, что забыла мужа. И галут — наказание за нашу
неверность, когда разрушен был Иерусалимский Храм и нам пришлось уйти в
рассеяние, — описывается как период отдаления возлюбленных друг от друга, жизни в «разводе».
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 326
Есть такой принцип (трактат Кидушин, 42 б): «Не может быть посланца для
нарушения Торы».
«Война и мир в Святой Стране. Любавичский Ребе о
проблемах безопасности Израиля», с. 165
Исполняющий заповедь на земле тем самым соприкасается с Всевышним, давшим ему эту мицву.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 10
«Нечего говорить о другом… Хочешь похвалить — хвали Всевышнего, хочешь обругать — ругай себя» ( Бешт).
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 194
Кому Творец прощает грех? Человеку, который не обращает внимания на зло, что ему причинили.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 232
Согласно закону Торы благотворительность, то есть готовность уделить часть
собственности тому, кто беднее, является не добровольным делом благочестивого
человека, а обязательной нормой, распространяющейся на всех.
Яков Таубер, «За буквой Закона.
Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 220
Раби Хаим Виталь в своем труде Шаар руах а-кодеш приводит слова святого
кабалиста Аризаля. Тот говорил, что гнев хуже других грехов, — даже если
еврей сердится из-за того, что кто-то нарушает святую заповедь. В гневе человек
перестает быть самим собой, поступает не так, как поступил бы в спокойном
состоянии. Он может даже поднять руку на ближнего. На время его покидает
святая душа. Гнев — это временное самоубийство.
Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе.
Ваикра, Бемидбар, Дварим», с. 149
Радуга служит знаком завета между Б-гом и землей, ибо в радуге выражается
очищение земли. Радуга возникла только после потопа, когда облака (и весь мир) стали «тоньше».
Голда Липш,
«В странах жизни», с. 61
Мы должны обращаться к Б-гу как смиренные просители… Мы должны
изначально понимать: мы просим о том, чего не заслужили. Каковы бы ни были
заслуги человека, но «стандарт», по которому эти заслуги будут судить, значительно выше.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 338
…Следует восхвалить Всевышнего и вызвать его благоволение — всегда
перед тем, как изложить свою просьбу, проситель обязан вызвать к себе приязнь
того, к кому он обращается.
«Мишна. Трактат Таанит»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 4
Когда мы принимаем роль «фонарщиков» — с тем ли, чтобы заставить
засиять способности, скрытые в нас самих, желая зажечь других, или хотим, чтобы наполнился светом окружающий нас мир, — во всех этих случаях надо
помнить: пламя должно разгореться и затем обрести самостоятельность.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 275
Неприятие чудес влечет за собой полное неверие в основу религии и отход от
иудаизма.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 411