или как-либо иначе, унижает его достоинство, полностью обесценивает свое
благодеяние.
Натан Нахман Альбертон, «Медицина
и врачебная этика в трудах Рамбама», с. 131
Невозможно возвыситься самому, не помогая подняться другому.
Э. Эссас, Р. Пятигорский,
«Беседы о недельных главах Торы», т. 1, с. 108
Особенно трагично то, что участники ссоры вовлекают в нее своих жен и
детей.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 154
Сказал раввин Салантер: «Помощь в удовлетворении материальной стороны
жизни людей — моя духовная забота».
«Пасхальная Агада», с. 132
Десятки изученных тобой еврейских книг не возвысят тебя, оставят тебя
приземленным, если ты равнодушен к судьбам других.
Э. Эссас, Р. Пятигорский,
«Беседы о недельных главах Торы», т. 1, с. 109
Если у человека просят нечто большое, и у него это есть, оно кажется ему
малым; а если у него просят нечто малое, но у него этого нет, оно кажется ему
большим.
Эфраим Элимелех Урбах,
«Мудрецы Талмуда», с. 267
При отсутствии конструктивной цели нельзя сообщать человеку, кто именно
причинил ему ущерб.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 277
Естественное время для сна — ночью. А дневной сон вредит человеку и
полезен только тем, кто привык к нему.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 90
В основе еврейской традиции — обязанность человека сознавать добро, которое делает для него Всевышний, и быть благодарным. Нет хуже качества, чем
неблагодарность.
Раби Яаков Кули, «Пасхальная Агада
(с полным объяснением)», с. 107
Невозможно исполнять заповеди в состоянии полного покоя. Человек
подобен птице: она может подняться в поднебесье и не рискует разбиться, пока
машет крыльями. Сложив их, «успокоившись», она камнем полетит вниз.
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 66
Существуют три вида цдаки (пожертвований, милостыни). Их можно
сравнить с золотом, серебром и медью. Милостыня, которую человек раздает, когда он и его семья здоровы и дела идут хорошо, сравнима с золотом. Это цдака, наиболее весомая на Небесах. Она подобна дару, приносимо му императору. Хотя
у дающего в данный момент нет неотложных причин давать ее, он делает это, чтобы защитить себя от возможных неприятностей в будущем. Есть еще второй
тип цдаки. Это милостыня, которую дает человек, когда он заболел. Она менее
эффективна, потому что подается в момент нужды. Ее сравнивают с серебром.
Если человек медлит с пожертвованием и дает милостыню лишь когда он опасно
болен (так сказать, уже с веревкой на шее, готовый к казни), то ценность такой
цдаки снижается до стоимости меди.
Тем не менее человек не должен воздерживаться от даяния ни при каких
обстоятельствах. Его цдака опередит его в будущем мире и создаст ему хорошую
репутацию. Она защитит его от наказания в мире грядущем.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 2, с. 50
Хорошо молчание для мудрецов, а о глупцах уж и говорить нечего ( Псахим), как сказано: «И глупца молчаливого за мудрого сочтут» ( Мишлей).
«Трактат Авот» с комментариями
раби Пинхаса Кегати, с. 56
Человек со своими качествами и особенностями не является чем-то цельным
— либо плохим, либо хорошим, а представляет собой некую смесь, в которой есть
и хорошее, и плохое.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 44
Запрещается кастрировать любое живое существо — как человека, так и
животное, даже нечистое.
«Пятикнижие Моисеево или Тора. Ваикра»
с комментариями Раши, Ибн-Эзры,