«Беседы об этике», с. 26
Сказано в Торе ( Дварим, 23:22,24): «Когда дашь обет Господу, твоему Б-гу, не замедли исполнить его… Вышедшее из твоих уст береги и делай [все так], как
следует по обету, который ты дал Господу, своему Б-гу.
«Мишна. Трактат Мегила»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 25
Ограда ставится вокруг закона, но не вокруг ограды.
Моше Пантелят,
«Царица Суббота», с. 30
Это и есть отсутствие веры — беспокойство: «А что будет после меня?»
И. Левин,
«В час этот… Письмо к Отцу», с. 42
Долю в вечности заслуживают лишь те, кто пользовался своим богатством, чтобы поддержать Тору и милосердие в мире.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 117
«Освобождение — основная категория в еврейском понимании и
переживании истории. Исторический путь нашего народа начинается с Б-
жественного акта его освобождения, и мы верим, что он завершится Б-
жественным деянием, которое принесет полное освобождение» (раби Йосеф Дов
Соловейчик, «Освобождение, молитва и изучение Торы»).
«Таргум»,
выпуск 1, 1990 год, с. 13
Какой народ знает день своего рождения? Не эпоху, не год, даже не месяц, а
именно день… Известно, что народом потомки Яакова стали 6-го числа месяца
сиван, у горы Синай, где Всевышний даровал им Тору. Евреи стали народом, получив религию, основанную на вере в Единого Творца Вселенной. Ничего
подобного мир до тех пор не знал.
Йегуда Гордон,
«Иди к своим!», с. 15
Давид призвал: «Ищи мира и добивайся его» ( Тегилим, 34:15). Мудрецы
комментируют ( Ваикра раба, 9:9): «Ищи мира с теми, кого любишь, и добивайся
— с врагами; ищи мира там, где живешь, и добивайся — везде; ищи мира со своим
телом и добивайся его всеми своими силами и возможностями; ищи мира для себя
и добивайся — для других; ищи мира сегодня и добивайся — завтра».
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 168
Если женщина имеет свое дело (или работает), она может жертвовать из
своего заработка, даже если муж относится к этому неодобрительно.
Рав Дов Айзенберг,
«Так скажи дому Яакова», с. 108
К числу предписывающих заповедей также относятся справедливость, стремление к компромиссу и поведение выше буквы закона во благо ближнего…
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 344
«Будь осторожен: духовное развитие должно происходить медленно и
постепенно. Мы часто хотим измениться в лучшую сторону и улучшить
отношения с людьми слишком быстро. Результатом является разочарование»
( Сихот Гаран, 27).
Сборник высказываний раби Нахмана
из Брацлава «Пустое кресло», с. 44
Мудрецы указывали: заповедь, исполненная чудесным образом, не считается
нашей заслугой. Заповеди говорят об использовании естественных ресурсов
творения, которые посредством человека вовлекаются в служение Б-гу.
Яков Таубер, «За буквой Закона.
Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 211
Некоторые комментаторы считают, что египетское рабство было ускорено из-
за заносчивости сыновей Леи. К сыновьям Билги и Зилпы они относились
свысока, считая их детьми служанок. Чтобы смыть этот позор с сыновей Израиля
и уравнять их судьбы, они были порабощены в Египте. Теперь все евреи могут
равно сказать: рабами были мы.
«Пасхальная Агада», с. 32
«Даже после чуда — требуется вера» (Шалом Розенберг, «Наше поколение и
вера Израиля»).
«Таргум», выпуск 1, 1990 год, с. 36
— Представьте себе, — сказал ребе, — человек встает утром, с трепетом
окунается в воды миквы, надевает шелковые одежды и меховую шапку, подпоясывается и, надутый и самодовольный, после долгих приготовлений