становится неотъемлемой частью индивидуальности согрешившего.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 294
Для Израиля естественные законы не имеют абсолютного смысла.
Абсолютной является только воля Всевышнего, и единственное, что естественно
для Израиля — это повиноваться ей. И если законы природы становятся у нее на
пути — им приходится уступить. Они не могут стать непреодолимой преградой
между Всевышним и Его народом.
Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»
(«Сефер а-тодаа»), т. 1, с. 268
Не следует отталкивать от общины и презирать оскверняющих [святость]
субботы, а следует их приблизить и найти для них стимул исполнения заповедей.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 374
Если ты сделаешь добро, не афишируя его, так, чтобы об этом никто не узнал, и не будешь ждать от него ни малейшей выгоды, оно смирит твою гордыню и
возвысит тебя.
Орит Голан-Мартин,
«Дорога к царю», с. 29
Оскорбление святынь других религий противоречит убеждению евреев.
«Мемуары Любавичского ребе
(Летопись Хабада)», ч. 2, с. 308
Дорожную молитву следует произносить стоя.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 171
Как сказал один из великих хасидских учителей (Чортковский ребе, раби
Цви-Гирш а-Леви Гурвиц), «есть семьдесят способов изучения Торы, и первый
среди них — молчание».
Яков Таубер, «За буквой Закона.
Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 198
Молитва — это Б-жеский завет ( Рамбам); Б-г повелел нам молиться Ему, и
только Ему одному. В бедственное время мы обязаны обращаться к Б-гу за
помощью; во времена благоденствия мы обязаны выражать Б-гу нашу
благодарность.
Д-р Ниссан Мендел,
«Молитва моя», с. 3
Я знаю, откуда черпает жизнь тот, кто не имеет средств на пропитание, — из
веры в Творца. Но откуда черпает жизнь тот, кто живет в изобилии, — ума не
приложу! (раби Симха"Бунем из Пшисхи).
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 209
Если отец ребенка умер до его рождения, то мальчика обычно называют
именем отца.
Юлия Мануйлова, «Еврейские праздники,
обычаи, обряды», с. 194
Если человек не бросается [на другого] в бой из-за денег, а обращается вместо
этого с просьбой о помощи к Творцу, он, конечно, получит Свыше награду за то, что избирает путь мира и полагается на Всевышнего. И награда превысит его
потерю.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 252
И бедняки его дома должны получать от него милостыню прежде бедняков
его города, бедняки его города — прежде бедняков другого города.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 94
Безопасность Страны Израиля обеспечивает Всевышний один, и если будут
вести себя соответственно и стоять непоколебимо, как требует момент, — нет
причин беспокоиться о безопасности Страны Израиля!
«Война и мир в Святой Стране. Любавичский Ребе о
проблемах безопасности Израиля», с. 158
В Тегилим мы читаем (18:12): «Правда вырастает из земли». Как же нужно
удобрять землю, чтобы на ней выросла правда? — Похороните ложь — и на этом
месте вырастет правда» (раби Ицхак Меир (Гурский ребе), 1799 — 1866 гг.).
Меир Шиллер,
«Дорога обратно», с. 155
И сказано: «Дети собирают хворост, но отец разводит огонь» ( Ирмеягу, 7:18). Злое намерение ослепляет склочников, так что они падают в пропасть, увлекая за собой самых дорогих им людей.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 154
Если человек поднялся на корабль в канун шабата и просидел там до
темноты, то, даже если он потом сошел на берег и ночевал дома, ему разрешено
после этого подняться на борт в шабат днем.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 184
Трактат Таанит (20, 2): «Да будет человек гибким, как лоза, а не твердым, как кедр». То есть человек должен уметь «сгибать» себя и прислушиваться к
мнению других.
Раби Хаим Шмулевич,
«Беседы об этике», с. 40
Жизнь вовсе не принадлежит человеку «по праву», ее дал ему Всевышний по
милости Своей. Поэтому вера — еще и благодарность Всевышнему за дарованную
жизнь.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 65