сто палок ( Брахот, 7 а).
Рав Авигдор Миллер,
«Радуйся, Юноша!», с. 391
Разрешено отрицательно отозваться о том, кто словом глубоко ранил другого
человека, если это говорят, чтобы успокоить обиженного. Боль словесного
оскорбления можно уменьшить, сказав, что обидчик не настолько умен и сведущ, чтобы относиться к нему и его словам серьезно. Позднее важно помочь жертве
понять характер и проблемы обидчика, чтобы он научился безболезненно
общаться с ним — и такие инциденты больше не повторялись.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 137
Если человек обходится со своими ближними великодушно, то Создатель
проявляет великодушие и к нему.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 256
Награда за почитание своих родителей — долголетие в этом мире. Хотя
основная награда за выполнение этой мицвы ожидает человека в мире грядущем, это также одна из мицвот, которые приносят благо и в этом мире.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 1, с. 224
Наши мудрецы полагают, что порок самомнения стоит в одном ряду с
идолопоклонством. Их можно отнести к одной и той же категории, ибо
происходят они от одного и того же ложного воззрения — от предположения
грешника, что мир не наполнен Славой Всемогущего.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 130
«Человеку следует видеть себя так, как если бы он был наполовину
праведником, наполовину греховным» ( Талмуд, трактат Кидушин).
Раби Ф. Ш. Берг,
«Сила алфавита», т. 2, с. 111
Произнесение исповеди, которая является не пустым словоизлиянием, а
источается из глубины мучимой страданиями души, из страждущего сердца, расценивается как принесение жертвы.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 283
В доме не должно быть ничего гниющего. И очень хорошо почаще очищать
воздух в доме с помощью ароматных благовоний и полезных курений.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 90
Если вы хотите, чтобы окружающие признали ваш ум, не хвастайтесь, а
произносите вместо этого слова Торы, и тогда люди поймут, что вы представляете
собой.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 337
Наука может существовать лишь тогда, когда однородные эксперименты из
раза в раз дают одни и те же повторяющиеся результаты. А поскольку Сотворение
мира по самой своей сути есть, наоборот, одноразовое явление и никакой
«стабильно повторяющийся эксперимент» там невозможен, то наука не может
иметь никакого мнения по вопросу о Сотворении мира, она принципиально не
может ни подтверждать, ни опровергать его.
П. Полонский,
«Две истории сотворения мира», с. 36
«Особенно хорошо, если десять мужчин, составляющих миньян, произнесут
Кторет возле больного — сосредоточенно и осознанно» ( Маавар Ябок, 4:5).
Рав Пинхас Забихи,
«Мизаав умипаз», с. 21
Его связь с Израилем пребывает независимо от праведности или
неправедности поступков и деяний избранного народа.
Яков Таубер, «За буквой Закона.
Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 14
Почему мы кладем осколок камня на край могилы или сверху на плиту? —
Слово црор означает «осколок». Мы говорим фразу, сказанную пророчицей
Авигайль: «Чтобы душа была прикреплена осколком жизни к Трону Почета и
оживлена во время оживления мертвых вместе со всеми умершими народа Твоего
Израиля». Осколок камня как знак веры и надежды на будущее оживление