читать по этому пергаменту один раз утром и один раз перед вечером — с
большой концентрацией, и я ручаюсь за это средство (раби Моше бен Йегуда
Макир, современник Аризаля и раби Йосефа Каро, Седер а-йом, гл. Авода, с. 15
по изданию Иерусалим, 1978 г.).
Рав Пинхас Забихи,
«Мизаав умипаз», с. 23
Всемогущий желал видеть дарованную Им Тору сочетанием Б-жественного
откровения и человеческого интеллекта. Именно человеческий разум, со всеми его
несообразностями и недостатками, был избран Б-гом, чтобы перевести Тору на
язык реальности [творения]. И когда человек, с помощью своего разума, истолковывает принципы Торы в соответствии с правилами, установленными
Всемогущим, то полученные суждения приравниваются к Торе: мудрости и воле
Б-га, переданными человеку.
Яков Таубер, «За буквой Закона.
Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 228
Менора символизирует человека, способного принимать Б-жественный свет с
помощью Торы и добрых дел.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Брейшит», с. 180
«Благодаря разумному и правильному использованию языка и тела, человеку
могут дать взойти на высоты достоинства. А безответственное, бессмысленное, нескромное поведение повлечет его вниз. Все зависит от направленности его слов
и дел: если он постоянно начеку, контролирует их и направляет к добру, к
раскрытию Торы, он исполняет волю Творца, мицвот, и «обретает милость в
глазах Б-га и людей» ( Мишлей, 3:4).
Александр Сафран,
«Мудрость Кабалы», с. 221
Наши мудрецы полагают, что порок самомнения стоит в одном ряду с
идолопоклонством. Их можно отнести к одной и той же категории, ибо
происходят они от одного и того же ложного воззрения — от предположения
грешника, что мир не наполнен Славой Всемогущего.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 130
Испорченные люди думают, что Б-гу можно служить только путем стенаний, постов и молитв. Они отказываются понимать, что даже еда и питье — способ
служения Всемогущему: они даются для поддержания здоровья в теле, что дает
человеку возможность благословлять Б-га.
«Пасхальная Агада», с. 47
Папа Иоанн XXIII перед смертью составил молитву для чтения ее во всех
католических церквах. Он назвал ее «Акт раскаяния»: «Мы сознаем теперь, что
многие века были слепы, что не видели красоты избранного Тобой народа, не
узнавали в нем наших братьев. Мы понимаем, что клеймо Каина стоит на наших
лбах. На протяжении веков наш брат Авель лежал в крови, которую мы
проливали, источал слезы, которые мы вызывали, забывая о Твоей любви. Прости
нас за то, что мы проклинали евреев. Прости нас за то, что мы второй раз распяли
Тебя в их лице. Мы не ведали, что творили».
Йегуда Гордон,
«Иди к своим!», с. 95
Заповедали учителя наши благословенной памяти, чтобы человек
отказывался только от того, что запрещено Торой, а не запрещал бы себе с
помощью обетов и клятв разрешенное Торой.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 81
Молитва — это признание Б-жественного права владения, права безусловного
и всеобъемлющего. Слова Писания: «И возьми сына твоего, единственного, любимого, Ицхака… и принеси его там во всесожжение» ( Брейшит, 22:2) относятся к каждому из людей. На этот призыв отвечает человек молитвой, подобной жертвоприношению (раби Йосеф Дов Соловейчик, «Освобождение, молитва и изучение Торы»).
«Таргум»,
выпуск 1, 1990 год, с. 24