Не следует опасаться, что виновный избегнет правосудия, если приговор не
был вынесен из-за недостатка свидетельских показаний или по другим причинам, которые вне их власти. «Ибо Я не оправдаю виновного, — говорит А-Шем. — У
меня много посланцев, которые могут наказать человека, если он того
заслуживает».
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 2, с. 32
«Почему не следует успокаивать человека, когда он в гневе? Ибо сказал
Святой Благословенный Моше: Подожди, пока гнев Мой пройдет, и Я успокою
тебя» ( Шмот, 33:14)» ( Брахот).
«Трактат Авот» с комментариями
раби Пинхаса Кегати, с. 206
Основное значение слова капара (искупление) — «похороны» прошлого. Это
— высший акт Б-жественного абсолюта, свободной власти Всемогущего, которая
одна может приостановить действие законов причины и следствия, законов, которые Им самим установлены. Он совершает капару таким образом, что грехи
прошлого и их последствия перестают дурно влиять на будущую материальную и
духовную жизни человека, и даже за мрачным нравственным прошлым может
прийти чистое и счастливое будущее.
«Тора. Книга Ваикра»,
комментарии рава Гирша, с. 100
«Цдаку собирают вдвоем и распределяют втроем» ( Пеа, 8:7).
«Мишна. Трактат Сангедрин»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 32
Одного чтения Торы недостаточно. Истинный свет Торы достижим только
для людей, которые научились думать по ней и извлекать из нее Истинное Знание.
Рав Авигдор Миллер,
«Радуйся, Юноша!», с. 329
«Первая и наиболее существенная заповедь это обрезание. Ведь тот, кто не
обрезан — евреем не является» (раби Ицхак Каро, Толдот Ицхак).
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 213
Злое побуждение говорит ему: «Зачем тебе исполнять эту заповедь и нести
убытки? Чем благодетельствовать другим, отдай лучше эти деньги своим
сыновьям». Однако доброе побуждение говорит ему так: «Отдай, во имя
исполнения заповеди!» Ведь что написано: «Ибо заповедь — светильник…» Если
светильник горит, даже если мириады лампад и сотни тысяч факелов зажечь от
него — сила его света останется прежней. И тот, кто дает деньги во имя
исполнения заповеди — не несет убытков. Посему сказано: «Ибо заповедь —
светильник, и Тора — свет» ( Мишлей, 6:23).
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Брейшит», с. 199
Учение Моше никогда не будет упразднено, и не придет ему на смену
никакое другое данное Всевышним Учение, и рамки Торы никогда не будет
расширены или сужены.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 182
Не уклоняйся от участия в пожертвованиях — не свое, а Б-жье добро ты
даешь.
«Пиркей авот»,
перевод Б. Ш. Купермана, с. 33
Не должен человек подходить к могиле ближе, чем на четыре локтя, если у
него на голове тфилин или если у него в руках свиток Торы. И нельзя молиться
на таком расстоянии от могилы; но отдалившись на четыре локтя — можно.
Рамбам,
«Мишне Тора. Книга судей», с. 147
Того, кто сам умаляет себя, Господь возвеличивает и, напротив того, умаляет
тех, кто сам себя возвеличивает.
Михаил Штереншис,
«Многоликий иудаизм», с. 59
Йецер а-ра, дурное начало, является великим искусителем, способным
запутать кого хочешь. Оно кричит еврею: «Чего это ты ставишь себя так высоко?
Ты же только-только приступил к изучению Торы, и у тебя есть куча недостатков, и вообще ты маленький человек! Так зачем же корчить из себя святого? Зачем