«Пасхальная Агада», с. 97
Когда коэны поднимают свои руки [благословляя народ], община должна
внимать им в благоговении. Это время доброй воли Небес, когда на верхние и на
нижние сферы изливаются благословения.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 102
Припоминайте от рода до рода, что все надеющиеся на Него не изнемогут. Не
убойтесь слов мужа грешного, ибо слава его обратится в навоз и в червей. Сегодня
он превозносится, а завтра не найдут его, ибо он обратился в прах свой, и замысел
его погиб.
«Книга Маккавеев», с. 11
Самый лучший вариант исполнения заповеди субботних свечей — зажигать
светильники с оливковым маслом.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 185
Не держите злобы против своего брата в сердце, но упрекните его, дайте ему
понять, что он сделал. Эта заповедь налагает на нас благородную обязанность
полностью забыть нанесенное оскорбление или обиду и никоим образом не
позволить ей влиять на наше отношение к тому, кто это сделал. Если же мы
чувствуем, что не в силах так поступить, то обязаны не дать дурной ненависти
затаиться в наших сердцах, а искренне высказаться, чтобы дать обидчику
возможность оправдать свое поведение или компенсировать его. Злопамятность
говорит о низкой душе.
«Тора. Книга Ваикра»,
комментарии рава Гирша, с. 133
«Цель законов Торы — утверждать любовь, сочувствие и мир среди людей»
( Маймонид (1135 — 1204 гг.), Яд хазака, Гилхот; Шабат, 2:3).
Дэнис Прейгер, Джозеф Телушкин,
«Восемь вопросов об иудаизме», с. 33
Человек, обремененный грехом злословия, приходит в Будущий мир с
огромным дефицитом: его дурные речи обесценили все, что он «накопил»
выполнением заповедей и изучением Торы, все заслуги, которые позволили бы
ему достойно предстать перед Высшим судом.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. XXIII
Раби Шимон [подчеркивал], что грешник живет ради данного мгновения, тогда как праведник предвидит результаты своих поступков. Сиюминутное
удовольствие от совершения греха никогда не соблазнит того, кто боится его
глубинных последствий, которые со временем обязательно скажутся.
Яков Таубер, «За буквой Закона.
Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 96
Слова Элазара: «Не думай, что это незначительное прегрешение, если мы
поедим запрещенную пищу, ибо малые и большие проступки равноценны: ведь те
и другие оскверняют Тору в одинаковой мере, если совершены своевольно».
Эфраим Элимелех Урбах,
«Мудрецы Талмуда», с. 180
Мы видим, что большинство людей лишены мудрости и сладострастны, а
отказывающий себе в жизненных удовольствиях мудрый человек — явление
исключительное, может быть, уникальное в целом ряде поколений.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 102
Язык — самый подвижный и гибкий орган человеческого тела, поэтому и
грех злословия столь распространен.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 147
Практические действия человека (как позитивные, так и негативные) оставляют глубокий след в человеческой душе и в большей степени, чем
размышление или изучение, влияют на формирование его облика.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 61
Запрещено употреблять в пищу внутренний жир и кровь не только
жертвенных, но любых кошерных домашних животных.
«Пятикнижие Моисеево или Тора. Ваикра»