и оценивается наша жизнь и наш нравственно-духовный уровень.
Ефим Свирский,
«Свобода и выбор», с. 140
По мнению Мудрецов ( Брахот, 10 б), тот, кто смирено просит о помощи, ссылаясь при этом только на заслуги других, достоин ее в силу собственных
добродетелей ( Пидион Шевуим).
«Пасхальная Агада», с. 70
Владение собой лежит посредине необузданной страсти и полного отсутствия
интереса к удовольствиям этого мира.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 217
Порицать ближнего с глазу на глаз уважительно и с любовью — это
исполнять две заповеди сразу.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 202
Великий еврейский мудрец Маймонид более 800 лет назад сказал: каждое
дело, каждое слово, даже каждая мысль обладают силой свернуть горы и принести
Спасение в мир.
И. Рабейко, «Человек и век.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 76
Наши мудрецы утверждают, что каким бы великим человек ни был, йецер а-
ра обладает способностью возбуждать в нем желание, когда он видит
безнравственные картины.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 206
«Наши мудрецы говорят: «Имеющий сто хочет двести». Поэтому совсем не
просто наделить человека даром преуспевания — ведь у обладателя материальных
благ разгорается страсть к приобретению еще большего богатства. Величайшим из
благ является упоминаемое Давидом желание довольствоваться тем, что
ниспослал тебе Всемогущий» (Раввин Залман Сороцкин).
«Пасхальная Агада», с. 117
«Немного света изгоняет много мрака», так немного радости гонит и
уничтожает то, что противоположно радости.
«Война и мир в Святой Стране.
Любавичский Ребе о проблемах безопасности Израиля», с. 110
Всевышний дает надежду на исправление не только тому, кто случайно
оступился и упал из праведной жизни «в помойку», но и тому, чей жизненный
путь — из одной помойки в другую.
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 49
Любовь, неосознающая пределов возможного, любовь, которая знает только
свои права, терпит крах… Ведь даже большая любовь требует самодисциплины, определенных рамок.
Йона Шнайдер,
«Тора: имена и судьбы.
Часть VII: Рахель и Лея», с. 31
Чтобы выполнить доброе дело достойно, как следует, надо делать его с
предельным вниманием к частностям.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 51
У каждого человека должно быть два кармана для того, чтобы он мог достать
из одного или из другого то, в чем в настоящий момент больше нуждается. В
правом кармане должны быть слова: «Для меня создан мир», а в левом: «Я прах и
пепел».
Мартин Бубер,
«Десять ступеней. Хасидские высказывания», с. 87
«Ближний — это лишь зеркало тебя самого. Если твой лик чист, то образ, который ты видишь перед собой, не будет иметь изъянов. Но если ты смотришь на
ближнего и видишь в нем недостатки, то перед тобою предстает твое же
собственное несовершенство: тебе явлено, что именно в тебе самом нуждается в
исправлении» (раби Исраэль Баал-Шем-Тов).
Яков Таубер,
«За буквой Закона.
Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 91
«Тот, кто начитает давать волю воображению на войне, пугая себя
собственными мыслями, нарушает запрет Торы, как сказано: «Да не дрогнет ваше
сердце, не бойтесь и не действуйте поспешно, и не страшитесь их» ( Дварим, 20:3).
Рамбам,
«Мишне Тора. Книга судей», с. 164
«Оценивай свою жизнь не по тому, сколько ты приобрел, а по тому, сколько
добрых дел ты совершил» (раввин Шимшон Рафаэль Гирш).