Сплетник, говорит Сефер а-канэ (День 43), будет наказан бедностью.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 310
Те, кто провожают покойника в последний путь, произносят: «Иди с миром», как сказано: «А ты вернешься к отцам своим с миром» ( Брейшит, 15:15).
Рамбам,
«Мишне Тора. Книга судей», с. 127
Все творения в момент создания мира появились сразу в свою натуральную
величину, — уточняет раби Йегошуа бен Леви (один из крупнейших Учителей
Талмуда первого поколения; Эрец Исраэль, середина III века). — И произошло
это с их согласия.
Моше Гойхберг,
сайт evrey.com
Не следует спать в одежде или класть ее в изголовье. Не следует спать на
спине.
Йеремия Брановер, Моше-Хаим Левин,
«Законы еврейской жизни», с. 31
Разумному человеку следует радоваться своей доле все дни своей суетной
жизни, не беспокоясь о мире, который ему все равно не принадлежит, не гнаться
за излишним, а быть всегда добродушным и спокойно-счастливым, поскольку из-
за этого усиливается природное тепло тела, улучшается пищеварение, отходы
выводятся лучше, усиливается зрение и все чувства, и мозг также начинает
работать лучше.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 89
Как рука, поднятая на уровень глаз, заслоняет высочайшую гору, так краткая
земная жизнь скрывает от нас безбрежное сияние и тайны, которыми полон мир. И
тот, кто способен снять завесу обыденности со своих глаз, увидит великое сияние
во Вселенной.
Мартин Бубер, «Десять ступеней.
Хасидские высказывания», с. 30
Важно, чтобы в синагоге звучали детские голоса, потому что в дыхании
детей, в отличие от взрослых, нет греха…
Эзра Ховкин,
«Свеча на снегу», с. 15
В сфере Торы полчаса плюс полчаса не равны часу.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 332
Запрещено страдать [в шабат], Б-же упаси, из-за какой-либо беды, а можно
только просить милосердия у Того, Кому принадлежит все милосердие.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 193
«За каждое мгновение, что человек бережет свой язык, он обретает награду, недоступную [даже восприятию] ангелов» ( Виленский Гаон, из Мидраша).
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. XXIV
В момент уничтожения Первых Скрижалей на Небесах было постановлено, что с этого времени Израиль будет изучать Тору в бедности, страданиях рабстве и
изгнании. Но за усилия держаться Торы, несмотря на все трудности, награда
евреев будет удвоена и утроена во времена Машиаха.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 2, с. 137
Баал-Шем-Тов настаивал: ничто не случайно, всякое событие и всякий опыт, выпадающий на долю человека, предопределены и ведут к какой-то цели.
Поэтому, если человеку довелось стать свидетелем падения своего ближнего, ему
следует задуматься о том, что подобный порок, в той или иной мере, присущ ему
самому. Иначе зачем Б-жественное провидение дало ему это видеть? Несомненно, затем, чтобы открыть глаза на то, что необходимо исправить в собственной душе.
Яков Таубер, «За буквой Закона.
Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 176
Нет большей радости для Всевышнего, чем тогда, когда отдает человек все
свое материальное благополучие во имя непреходящих ценностей, как, например, спасение человеческой души, помощь нуждающимся, общественные дела и тому
подобное. И всякий проступающий так, словно уже вступает в преддверие