( Сифри, Аазину).
Замир Коэн,
«Тора и наука», с. 21
Как нам объясняет раби Й.-Д. Соловейчик, грех не только влечет за собой
наказание; по сути, он сам является изъяном, который загрязняет душу
согрешившего.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 294
Читающий псалом 144 ежедневно достоин лучшей участи в мире грядущем (
Брахот, 4 б), потому что он восхваляет Б-га за «повседневные» чудеса, усматривая в каждом событии Его милосердие и власть ( Мешех хохма).
«Пасхальная Агада», с. 35
Тот, кто старается быть радостным из любви к Всевышнему, на своем уровне
получит знания почти пророческих мыслей, которые позволят ему решить
множество проблем.
«Всегда есть надежда!»,
сборник на основе произведений
раби Нахмана из Брацлава и раби Натана, с. 25
Авраам говорит о щедром: «Тогда ты воззовешь, и А-Шем услышит»
( Йешаягу, 58:9).
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 324
Если удержишь в шабат свою ногу от исполнения своих дел в Мой Святой
день и назовешь шабат отрадой, Святой [день] А-Шема, день почитаемый, и
почтишь его, воздерживаясь от своих дел, не отыскивая себе дело и не говоря [об
этом] слов, то наслаждаться будешь в А-Шеме, и Я выведу тебя на высоты земли
и буду питать тебя наследием Якова, твоего отца, потому что уста А-Шема
сказали это (Пророк Йешая).
Меир Шиллер,
«Дорога обратно», с. 193
Ложь сокращает человеческую жизнь, потому что в мутных потоках лжи —
неверие и смерть, упаси Б-г.
Раби Нахман из Брацлава,
«Просьба об истине», с. 14
Если человек взыскан милостью Б-жьей через молитву, то это не потому, что
он (или она) сообщили Ему о своих потребностях, а потому, что молитва сделала
их более достойными людьми. Разница тут на первый взгляд невелика, но она
имеет решающее значение.
Натан Авиезер,
«Вера в эпоху науки», с. 162
Сказал наш учитель: «…Тот, кто боится, даже если сам не видит причины для
страха, мазаль его видит».
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 180
Страх парализует человека и вреден сам по себе.
Д-р Ниссан Мендел,
«Молитва моя», с. 256
Многие из наших великих учителей считали, что огонь Геинома — это огонь
стыда, который сжигает нас за наши грехи.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 50
Рав Симеон бен Манасии учил:
— Не осуществись грехопадение, искуситель стал бы вечным слугою роду
человеческому. Каждому добродетельному человеку дано было бы в услужение по
два змея, которые добывали бы для него из сокровищниц Севера и Юга жемчуг и
всевозможные драгоценные камни ( Сангедрин, 59).
«Агада. Сказания, притчи,
изречения Талмуда и Мидрашей», с. 15
Всякий, кто мог бы помешать товарищу согрешить и не помешал, сам
попадется на этом же, поскольку мог спасти другого.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 82
Тора для души человека — то же самое, что дождь для земли: дождь
помогает произрастать любому семени, и полезному плоду, и ядовитому сорняку.
Тора помогает тому, кто стремится к совершенству; но она же может увеличить
недоброе в сердце того, кто предпочел остаться духовно ущербным ( Виленский
Гаон, комментарий к «Книге притчей Соломоновых», 24:31 и 25:4).
Дэнис Прейгер, Джозеф Телушкин,
«Восемь вопросов об иудаизме», с. 61