Человек, которому приснится буква тет, поистине благословен.
Раби Ф. Ш. Берг,
«Сила алфавита», т. 2, с. 88
Говорили Мудрецы: «Не пренебрегайте старцем, который не по своей вине
забыл то, что учил, ибо мы говорим: «Скрижали и обломки скрижалей в одном
ковчеге…» ( Брахот).
«Трактат Авот»
с комментариями раби Пинхаса Кегати, с. 127
Молящемуся в одиночку запрещено начинать вечернюю молитву до выхода
звезд.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 175
Вот общее правило: все заповеди, которые должны быть исполнены днем, —
могут быть исполнены в течение всего дня, все заповеди, которые должны быть
исполнены ночью, — могут быть исполнены в течение всей ночи…
Однако мудрецы все же ограничили время исполнения ночных заповедей
полночью, «чтобы отдалить человека от проступка» ( Брахот, 1:1) — чтобы никто, полагая, что у него еще много времени впереди, не занялся чем-либо другим и в
конце концов заповедь осталась бы неисполненной.
«Мишна. Трактат Мегила»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 53
Разрешено праведникам умножать обман с обманщиками.
Раби Нахман из Брацлава,
«Просьба об истине», с. 54
«И А-Шем рассеет вас среди народов… И там вы будете служить богам, созданным людьми… Но оттуда вы будете искать А-Шема, своего Б-га, и найдете
Его, если будете искать Его от всего сердца и от всей души; в вашем страдании, когда все это падет на вас, в конце дней, вы вернетесь к А-Шему, своему Б-гу и
услышите Его голос: А-Шем ваш Б-г есть Милостивый Б-г; Он не оставит вас…»
( Дварим, 4:27 — 31).
Меир Шиллер,
«Дорога обратно», с. 115
Рав Нахман бар Ицхак говорит ( Талмуд, Недарим, 22 б): «Если видишь
человека, который часто впадает в гнев, знай, что грехов у него больше, чем
заслуг, как сказано: «У того, кто сердится, много грехов» ( Мишлей, 29:22).
Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе.
Ваикра, Бемидбар, Дварим», с. 148
Запрещено класть [святую] книгу лицевой стороной вниз.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 78
Смена днем ночи и ночью дня — лучшее время для вознесения благодарности
Творцу светил.
Рав Авигдор Миллер,
«Радуйся, Юноша!», с. 345
К человеку приходят болезни для того, чтобы у него была возможность
распорядиться как своим имуществом, так и духовным наследием. Воспользуется
человек этой возможностью или нет — его выбор.
И. Левин,
«В час этот… Письмо к Отцу», с. 41
«В человеке заложен яд, — отмечается в Талмуде, — и Тора есть
противоядие» ( Кидушин, 30 б).
Дэнис Прейгер, Джозеф Телушкин,
«Восемь вопросов об иудаизме», с. 101
Сказано в Талмуде: «Молитва того, кто продолжает долго просить о чем-
либо, никогда не остается без ответа…».
Рафаэль Энтин, «Малый Храм.
Комментарии к молитве», с. 101
Дал ему Б-г сердце иное, и сбылись все те знамения.
«Книга пророка Шмуэля» с переводом
и комментариями О. Н. Штейнберга, кн. 1, с. 25
Возвращение на истинный путь и добрые дела — как щит пред лицом
невзгод.
«Пиркей авот»,
перевод Б. Ш. Купермана, с. 48
Люди, не страдающие серьезными духовными недугами, но прибегающие без
всякой нужды к крайне сильным целебным средствам, в конце концов становятся
нравственно больными.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 223