Язычники, навещая своих мертвых, приходят с магией, дабы вызвать к себе
злых духов. Когда же израильтяне навещают своих умерших, они приходят с
раскаянием перед Всевышним, с разбитым сердцем, с постом. И все [они
приходят] для того, чтобы святые души просили за них Милосердия у
Всевышнего. А Всевышний милует мир благодаря им.
«Маанэ лашон»,
перевод Дов-Бера Хаскелевича, с. 35
Отцу, сын которого не обрезан, не дозволено приносить пасхальную жертву.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 132
Тот, кто произносит Кторет в утренней молитве, перед Алейну лешабеах, отводит смерть от своего дома ( Зогар, Пинхас, 224 а).
Рав Пинхас Забихи,
«Мизаав умипаз», с. 19
Небесный Суд «утверждает» решения, принятые земным судом, — говорит
раби Йегошуа бен Леви (великий Учитель Талмуда первого поколения; Эрец
Исраэль, середина III века), анализируя Мишну и книги Танаха.
Сайт evrey.com
Мы ведь до сих пор все еще пребываем на «берегах Иордана», готовясь войти
в Эрец Исраэль. Войти вместе с Машиахом.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 324
«Люби ближнего своего, как самого себя» ( Ваикра, 19:18). Так как души всех
евреев в корне своем равны, то в глубинной сущности своих душ равны все —
праведники и грешники. Но между душами, сошедшими в мир и облекшимися в
тела, есть разница, и поэтому можно любить праведников и ненавидеть
грешников.
«Пятикнижие Моисеево или Тора. Ваикра»
с комментариями Раши, Ибн-Эзры,
Рамбана, Сфорно и др., с. 238
Израиль может вступить во владение своей землей и сохранить ее, лишь
подчиняясь Закону Б-га.
«Тора. Книга Ваикра»,
комментарии рава Гирша, с. 15
Мы рассматриваем еду как средство привязаться к нашему Создателю через
Б-жественную «искру» в пищевых продуктах.
Д-р Ниссан Мендел,
«Молитва моя», с. 288
Поскольку каждый, кто совершает жертвоприношение, намерен покаяться и
приблизиться к Господу — да будет Он благословен! — его жертва называется
«благоухание приятное», поскольку свидетельствует о том добре, которое
человеку предстоит совершить в будущем.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 52
Царь не судит, и не судят его.
«Мишна. Трактат Сангедрин»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 39
Если сын следует по неправильному пути, он позорит своего отца…, а если
сын следует по правильному пути и исправляет свои поступки, разумеется, он
почитает своего отца: он вызывает уважение к нему в этом мире, среди людей, и
вызывает уважение к нему Святого, благословен Он, в мире будущем. И тогда
Святой, благословен Он, несомненно, проявляет к нему милость и сажает его на
почетное место…
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 77
Если бы Б-г не повелел нам поститься Девятого ава, это все равно не имело
бы никакого значения, потому что в такой день ни один еврей не в силах
принимать пищу. Горе переполняет его.
Меир Шиллер,
«Дорога обратно», с. 97
«Гнев царя — вестник смерти, но человек мудрый умилостивит Его»
( Мишлей, 16:14).
Рав Ицхак Зильбер,
«Беседы о Торе. Ваикра, Бемидбар, Дварим», с. 159
Пророк Исайя обругал отступников и предрек ( Исайя, 66:17): «Те, которые
освящают и очищают себя в рощах [поклоняются идолам], один за другим, едят
свиное мясо и мерзость и мышей, — все погибнут, говорит Господь».