Если человеку приснился дурной сон, то он должен пойти и послушать
биркат коаним [благословение народа коэнами]. Ему надо умолять А-Шема, чтобы сон его сбылся благоприятным образом. В эти мгновения все сферы
наполнены небесным Милосердием. Если в это время он будет молить
Всемогущего, то решения, сулящие ему беды, превратятся в проявления
милосердия.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 102
Каждая из операций строительства Мишкана отвечала какому-то одному
аспекту Творения мира.
Моше Пантелят,
«Царица Суббота», с. 20
Того, кто убит на войне, хоронят там, где он погиб: это место считается
занятым им, как в случае мет-мицва (когда умершего некому похоронить, им
обязан заниматься первый встречный, даже если это первосвященник).
Рамбам,
«Мишне Тора. Книга судей», с. 161
Известно, что в субботу евреи получают «добавочную душу», которая
изменяет состояние их естественной души и даже материального тела.
Голда Липш,
«В странах жизни», с. 64
«Приди и смотри: в центре галактики располагается небесный Темный
Господь, известный под названием Млечного пути. Все небесные образования, все
их бесчисленное и бесконечное множество, вращаются вокруг него и обязаны
следить за тайными деяниями людей. Мириады эмиссаров снаряжает в путь этот
первичный Темный Господь, тот самый, который соблазнил Адама. Его армада
Звезды смерти выдвигается вперед, чтобы шпионить за тайными деяниями людей»
( Зогар, I, 125 а).
Раби Ф. Ш. Берг,
«Сила алфавита», т. 2, с. 46
Счастлив человек, за столом которого есть слова Торы и доля для бедняка.
Если человек так распорядился своим столом, то в конце его трапезы появляются
два ангела. Один восклицает: «Это стол, накрытый перед лицом Всевышнего.
Пусть на нем вечно пребудет Небесное благословение!» Второй ангел повторяет
его слова и заключает: «Пусть этот стол будет перед лицом А-Шема в этом мире и
в мире грядущем!»
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 2, с. 70
Школа Гилеля говорит: освободившийся от крайней плоти — словно
освободившийся из могилы.
«Мишна. Трактат Псахим»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 218
На посохе, которым пользовался Моше, были вырезаны названия Десяти
Казней. Это был необыкновенный посох ( Коль бо). Когда начиналась каждая из
этих казней, ее название являлось как бы написанным на телах всех египтян. Так, когда была первая казнь — «кровь», это слово (на иврите или на египетском
языке) появлялось на телах египтян, как бы вычерченное острым предметом. И так
же с другими казнями, с лягушками и вшами.
На это указывает стих Тегилим: «Поместил [Б-г] в них слова знамений Его»
( Тегилим, 105:27). Выделенные слова [ саму бо диврей ототав] можно перевести
и иначе: «[Б-г] поместил в них слова Своих букв». То есть буквы слов, которыми
назывались эти казни, проступали на телах египтян (Дварим раба, Ки таво; Шохер
тов, 105).
Раби Яаков Кули, «Пасхальная Агада
(с полным объяснением)», с. 79
В конце времен знание [Господа] распространится столь широко, что им
будут обладать и животные: «Не будут делать зла и не будут губить на всей Моей
святой горе, ибо полна будет земля знанием Господа…» ( Йешаягу, 11:9).
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 59
При произнесении текстов, связанных с законами жертвоприношений, приводятся в действие могучие мистические силы, и… все ангелы, обвиняющие
человека на Небесах, обращаются в его защитников и упоминают только его
заслуги, благодаря чему отменяются тяжкие приговоры и все оборачивается ему