«Кицур шульхан арух», с. 171
Пусть каждый взывает к Б-гу и обращает к Нему сердце, словно он висит на
волоске и ураган неистовствует в самом сердце небес. Человек бессилен спасти
себя и самое время кричать о помощи. Это время, когда никакой совет не поможет
человеку и нет иного выхода, как в одиночестве обратить свой взор и сердце к Б-
гу и воззвать к Нему. Это должно делать всегда, ибо человек в мире пребывает в
великой опасности.
Мартин Бубер, «Десять ступеней.
Хасидские высказывания», с. 21
Человек из плоти и крови не может не ошибаться.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 78
«Вместо того чтобы беспокоиться о завтрашнем дне, исправь то, что натворил
вчера» (раби Зэев-Вольф из Стрикова).
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 197
Человек, который без свидетелей отдает другому вещь на хранение, полагается только на Всевышнего. Поэтому если хранитель чужой вещи присвоит
ее, он не только причинит зло ближнему, но и оскорбит Всевышнего.
«Пятикнижие Моисеево или Тора. Ваикра»
с комментариями Раши, Ибн-Эзры, Рамбана, Сфор-
но и др., с. 49
Смиренный человек наслаждается жизнью, не обращая внимания на
материальные обстоятельства; высокомерный же недоволен своим жребием.
Самодовольный человек убежден в том, что и ближние его, и А-Шем в долгу
перед ним за его таланты, свершения или заслуги. Если он недостаточно
вознагражден признанием или деньгами, он будет страдать от недовольства и
разочарования.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 20
Того, кто может протестовать против зла, но не делает этого, А-Шем считает
виновным.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 1, с. 39
«Гордость и скромность должны быть подобны двум сюртукам. В
зависимости от обстоятельств человек вынимает из гардероба и надевает то один, то другой. Одно скажу: ни один из них не стоит занашивать до дыр. Мне ближе
злодей, знающий, что он злодей, чем праведник, знающий, что он праведник»
(Провидец из Люблина).
А. Фейгин, «Одним словом», с. 192
Сначала каждый должен обратиться к тому, чем он располагает в потенциале, дабы знать: кто он и что он может совершить. Затем, время от времени, необходимо давать себе отчет, как этот потенциал был использован и что тем
самым достигнуто.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 175
Именно самовлюбленность человека делает его слепым. Притом нередко
самовлюбленность способна так ослепить человека, что он уже просто не в
состоянии ни размышлять, ни сравнивать, ни делать верные выводы, а потому и не
видит собственных недостатков.
Яков Таубер, «За буквой Закона.
Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 93
Проблема начинается тогда, когда ехать [в Израиль] хотят люди, на плечах
которых существуют еврейские общины диаспоры, и очевидно, что с их отъездом
все развалится. Тогда мы ему говорим: «Бери пример с капитана корабля в
штормящем море. Он не может, не имеет права покинуть корабль, пока его не
покинут все пассажиры»…
И. Рабейко, «Человек и век.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 13
Человек не видит правоты своего врага и вины того, кого любит.
«Мишна. Трактат Сангедрин»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 71
«Как говорил раби Йоханан со слов раби Симеона бен Йегосадока — народ
любит, чтобы у тех, которые получают власть над ним, волочился не совсем
чистоплотный хвост сзади, дабы, когда такой человек чрезмерно зазнаваться
начнет, можно было бы сказать ему: «Обернись-ка назад!» ( Йома, 22).