пути и укажет ее дальнейшую судьбу.
Сайт evrey.com
Произнося Кторет изо дня в день, точно выговаривая слова, неспешно и
сосредоточенно, мы тем самым ослабляем власть Самаэля (ангела смерти) и
отсекаем его от источника его сил. И поэтому произнесение текста Кторет
отменяет смертный приговор, даже если он уже, не дай Б-г, вынесен человеку или
кому-то из его близких ( Сефер сгулот Исраэль, Куф, 26).
Рав Пинхас Забихи,
«Мизаав умипаз», с. 17
Если человек читает надпись на могиле, то, если буквы выдаются из камня, —
это дурно влияет на память.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 308
Продав свитки книг Священного Писания — покупают свиток Торы, обладающий наибольшей степенью святости. Однако если продали свиток Торы
— не могут купить свитки книг, так как тем самым понижают степень святости
денег, полученных от продажи. А, как было упомянуто выше, «в святости только
поднимаются, но не опускаются».
«Мишна. Трактат Мегила»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 57
Из-за того, что имя Б-га упоминается часто, а тем более, Б-же упаси, в
неуважительном контексте, это приводит к тому, что евреи беднеют.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 21
Наши мудрецы учат: « Шхина не покоится над числом евреев, меньшим, чем
22 000». (Имеется в виду, что конгрегация в 22 000 евреев приобретает высший
уровень близости к Шхине).
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 27
Сила молитвы является нашим особым наследством.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 281
ФИЛОСОФИЯ
«Есть люди двух типов: одни подобны спичке, другие — угольку. Если
подуть на спичку, она погаснет; если подуть на уголек, он разгорится».
(раби Йосеф-Ицхак из Любавичей).
А. Фейгин, «Одним словом», с. 208
Если вы хотите быть по-настоящему богаты, говорит мудрый нам в поучение, то озаботьтесь, чтобы богатство ваше было создано лишь «трудом ваших рук»…
Яков Таубер, «За буквой Закона.
Учение ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 155
«Каким ремеслом стоит овладеть человеку в этом мире? Умением подражать
немому ( Хулин, 89 а) и сжимать губы, как жернова».
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 114
Праведника всегда подстерегает опасность подняться слишком высоко и
оторваться от своего поколения. Поэтому окружает его Всевышний густым
облаком страданий и тем связывает его с миром, и слышат и понимают люди его
слова.
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 142
Мы должны видеть в выпадающих на нашу долю трудностях не один лишь
негативный опыт — надо видеть и величайший стимул к развитию. Должны мы
узреть то, что побуждает нас достигнуть внутренних глубин нашего «я» и
отворить колодец энергий, сокрытый в нас.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 318
Основа основ в понимании устройства мира (а значит, и общества) состоит в
том, что у мира — Один Хозяин. И этот Хозяин — Всевышний. И потому слуга —
временное состояние человека, имущество — тоже временное (на тот свет не
унесешь), а деньги даются, в том числе и для того, чтобы люди помогали друг
другу.
Э. Эссас, Р. Пятигорский,
«Беседы о недельных главах Торы», т. 1, с. 138
Если человек принес две клятвы, противоречащие одна другой, то вторая
недействительна, и он не обязан ее выполнять.
Рав Ицхак Зильбер,
«Беседы о Торе. Ваикра, Бемидбар, Дварим», с. 172