Из всех живых созданий лишь человеку присуще желание вырваться из
ловушки материального бытия, именно оно отличает нас от животных. Однако это
стремление уравновешено ультимативным желанием быть, привязывающим
человека к реальности материального мира. Человек мечется между
материальностью и трансцендентностью и подобен пламени, которое на
мгновение отрывается от фитиля, а потом вновь припадает к нему.
Яков Таубер,
«За буквой Закона.
Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 185
Говорил раби Менахем-Мендл из Коцка:
— Когда человек полон почтения к самому себе, «стоит прямо», задирая
голову, трудно ближнему найти рядом с ним место. Но тот, кто видит свою
ничтожность, «преклоняет колени», занимает куда меньше места, и ближнему
просторно рядом с ним.
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 72
Любое величие познается именно в мелочах.
Моше Пантелят,
«Царица Суббота», с. 66
Еврейский народ принял Всевышнего как своего Царя вовсе не потому, что
усмотрел в Нем «лучшего кандидата», способного удовлетворить человеческие
желания. Народ выбрал Всевышнего, потому что только Он может знать и
объяснить, каковы действительные желания людей. Разница между необходимым
и желаемым возникает из-за того, что человек, в сущности, не знает, чего он хочет
на самом деле, не знает, что для него — лучше.
Сайт evrey.com
Описываемое в Танахе происшествие с Древом познания случилось, в
частности, вследствие искушения знать слишком много. Любопытство само по
себе не является пороком и не ведет к греху, но стремление разузнать выходящее
за допустимые пределы опасно и развращает.
Йона Шнайдер, «Тора: имена и судьбы.
Часть I: Адам и Хава», с. 41
Нам необходимо было испытать жестокие удары судьбы, чтобы мы стали
твердыми и в то же время гибкими, как сталь. Податливыми в наших отношениях
с Б-гом, но стойкими и твердыми в отношениях с любой человеческой властью.
Такое упрямство может перейти все границы и быть направлено не на тот объект.
Но без него мы не стали бы бессмертным народом Закона.
«Тора. Книга Шмот»,
комментарии рава Гирша, с. 16
«Что мы?» Мы сами по себе — ничто. Даже люди силы и славы, знания и ума
ничего не стоят, ибо большинство их дел — суета и хаос. Единственно важное, что есть в нас, — это наша… душа, которой предстоит держать ответ за все наши
действия пред ее Создателем.
Д-р Ниссан Мендел,
«Молитва моя», с. 78
Не теряйте времени, непрерывно трудитесь, направляйте свою деятельность
на верные цели, готовьтесь к долгому путешествию по жизни и, главное, всегда
сохраняйте свою веру, даже (и особенно) в самом конце пути.
Юлия Мануйлова,
«Еврейские праздники, обычаи, обряды», с. 30
Только способный удивляться может почувствовать, что мир — это загадка, и, увидев «небесные высоты и глубины земли», задать себе вопрос: «Как возник
такой сложный и гармоничный мир? Возник ли он сам собой, или его кто-то
спроектировал?»
Хазон Иш,
«Вера и упование», с. 25
Вселенная с трепетом ожидает каждого действия человека. Вот почему Тора
так тщательна в каждой детали заповедей. Даже тончайшая мысль человека
важнее великих событий в природе. Исторические события важны лишь тем, что в
них вовлечена свободная воля человека. Важны праведность поколения, семьи, даже одного человека; а изменения в физической жизни человека, изменения форм
правления, границ и организаций народов — неважны.
Рав Авигдор Миллер,
«Радуйся, Юноша!», с. 309
Непрестанно помни о трех главных в этой жизни вещах: знай своего Творца, знай самого себя, понимая свою силу и свои слабости, свои таланты и свои
недостатки. И не забывай о том, какого именно служения хочет от тебя Б-г: ты