«Уроки Торы», т. 3, с. 366
Ради успеха и величия в будущей жизни стоит отдать жизнь, если это
необходимо. А если человек умирает ради пустой славы, значит, он неверно
выбрал направление к вечности.
Рав Авигдор Миллер,
«Радуйся, Юноша!», с. 130
Когда вам предоставляется возможность исполнить мицву, не упускайте этот
шанс! Не упускайте — сколь бы простым и в данной ситуации лишенным
глубинного смысла ни казалось это действие. Помните, что все наше странствие
через этот мир, вся наша история — история человечества — связаны с каждым
единичным поступком, направленным на исполнение нашего предназначения.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 243
Талмуд говорит, что «награды за мицву в этом мире нет», — то есть во всем
этом мире нет ничего, что могло бы быть наградой хотя бы за одну выполненную
заповедь. Но одна вещь все-таки в этом мире есть (и ею можно заменить награду
за выполнение мицвы в этом мире), и эта вещь — сама жизнь!
Раби Хаим Шмулевич,
«Беседы об этике», с. 19
Когда эмоции сильны, когда человек испытывает необычные потрясения, когда его мучают страхи и волнения, он неизбежно обращается к молитве. Как
говорится, «в окопах не бывает безбожников».
Меир Шиллер,
«Дорога обратно», с. 200
Всемогущий Б-г ниспосылает нам осознание недостатков наших ближних во
имя одного: мы можем им помочь! И в этих ситуациях следует задумываться
только о том, что у ближних не все хорошо, и, возможно, в наших силах хоть чем-
то сделать им лучше!
Яков Таубер, «За буквой Закона.
Учение ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 94
Причина, по которой большинство людей, кому даровано бытие, не обладают
мудростью, заключается в том, что [по замыслу Творца] обретшие мудрость
должны составлять [в человеческом обществе] абсолютное меньшинство. Это
положение [в мире] было продиктовано Высшим разумом. О таком неправомочен
вопрос — почему именно так, а не иначе.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 104
Бесконечная жизнь и абсолютный досуг были хороши только для первого
человека до греха. А после греха человеку необходимы страх смерти и труд ради
хлеба, чтобы смирить его и помешать ему вредить самому себе.
Рав Авигдор Миллер,
«Радуйся, Юноша!», с. 292
Знание Б-гом будущего есть результат того, что так же, как, наблюдая
действия ближнего, мы вовсе не принуждаем его к совершению этих поступков, так и Б-г, созерцая творимое нами, ни к чему нас не принуждает. И нельзя
утверждать, что, поскольку Б-г знает, что совершит человек в будущем, тем
самым Он предопределяет эти действия, ибо для Б-га нет «того, что до» и «того, что после», ибо Он неподвластен законам времени… В Б-жественной реальности
нет «будущего» — вся полнота времени для Б-га есть «настоящее». И как наше
знание настоящего не влияет на будущее, так и Его знание всегда пребывает в Его
«настоящем» и потому не предопределяет [наши поступки]…
Яков Таубер, «За буквой Закона.
Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 146
Раби Зуши: «Поиск пути надо начинать с самого себя, со своей души.
Лежащему на земле некуда падать. Путь, начинающийся с раздумья о самом себе, может вести только вверх».
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 43
Сказал раби Ханина: «Есть люди, подходящие своим одеждам, но одежды их
не подходят им, и есть люди, которым походят их одежды, но они не подходят
своим одеждам…»
Раввин Меир Каханэ,
«Месть», с. 73
Идолы никогда не приносят длительного удовлетворения тем, кто им служит.
Ефим Свирский,
«Свобода и выбор», с. 63