Натан Авиезер,
«Вера в эпоху науки», с. 34
— Почему в больших и богатых городах, где много мудрецов и праведников, например, в Варшаве и Бриске, общине хватает одного раввина, а в маленьких и
бедных местечках два-три раввина воюют за власть?
— Так уж устроен мир, — ответил ребе. — Богач покупает одну корову —
вся семья пьет молоко, ест масло и сыр. Бедняк покупает двух коз — и молока с
трудом хватает детям.
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 168
Когда наше видение другого человека не замутнено собственным эгоизмом, тогда мы видим сквозь внешние недостатки внутреннюю сущность.
Яков Таубер, «За буквой Закона.
Учение ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 92
Каждый день люди молятся о ниспослании дождя. А когда дождь приходит, они делаются угрюмыми и недовольными. Темные тучи над головой должны не
причинять огорчение, но казаться человеку обетованием всего лучшего в жизни.
Рав Авигдор Миллер,
«Радуйся, Юноша!», с. 353
Конечно, Б-г мог сотворить мир во всей бесконечности его подробностей, одним-единственным речением, выражающим Его желание дать миру бытие. Но, сделай Он так, единственным значимым аспектом нашего существования был бы
факт бытия. Ведь мерой ценности любой сущности является значение, которое
дано ей от Б-га. А в мире, сотворенном одним речением, все различия носили бы
вторичный характер, даже если вещи обладали бы индивидуальными отличиями и
особенностями.
Яков Таубер, «За буквой Закона.
Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 195
Как правило, человек осуществляет свою жизненную задачу не тогда, когда
запирается в комнате, молясь и учась в течение целого дня, но когда выходит во
внешний мир и пытается превратить его в святое, Б-жественное место. Однако
чтобы по-настоящему реализовать эту цель, нашей во влеченности в
материальный мир должен предшествовать период тотального погружения в мир
духовный. Так было в истории нашего народа: перед тем как израильтяне вошли в
Святую землю, они скитались по пустыне 40 лет.
И. Рабейко, «Человек и век.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 22
Раввин Познани раби Хаим Познер жаловался Амшиновскому ребе:
— Раньше люди оказывали почет Торе, мудрецам и раввинам. А сейчас —
никого не уважают.
— Мир изменился, — ответил ребе, — раньше раввины и мудрецы не
заботились о том, чтобы их почитали. Они вели себя как простые люди.
Поэтому народу приходилось заботиться о чести Торы. А сейчас народ не
беспокоится об этом. Он полагается на раввинов, тщательно следящих за
оказанием им должного почета и уважения. Об этом говорят: где ищут — не
находят, находят, где не ищут.
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 160
Грешник — это не только тот, кто делает зло. Грешником часто называют
человека, который выпустил стрелу мимо цели. Согрешил, промазал… Адам, когда согрешил, был изгнан из Ган Эдена. Но можно повернуть и по-другому: погнавшись за ложной целью, он изгнал рай из своего сердца…
Эзра Ховкин,
«Ребе советует», с. 231
Евреи сохранили верность Торе, мужественно пройдя все три испытания: огонь, воду и пустыню. Готовность принять смерть ради исполнения воли
Всевышнего была присуща евреям еще до того, как они стали народом. Первым, кто прошел испытание огнем, был Авраам, проповедовавший веру в единого Б-га.
Мы уже говорили об этом в главе Эмор книги Ваикра, приводя и другие примеры, подтверждающие, что «дела отцов — знак для детей».
Второе испытание — водой — евреи выдержали, подойдя к Красному морю.
Оно еще не расступилось, когда Моше передал народу повеление Всевышнего
войти в воду. Первым, как вы уже знаете, двинулся предводитель колена Йегуды
Нахшон, сын Аминадава, а за ним пошли все. Лишь когда вода дошла людям до
подбородка — море расступилось.