В отличие от второго, кратковременного, третье испытание — пустыней —
продолжалось сорок лет, которые весь народ, исполняя волю Всевышнего, провел
в безводной пустыне, кишевшей змеями и скорпионами.
Комментарии к Торе
от раби Ицхака Зильберта, сайт pedclub.ru
«К чему желать чужого, если даже твое тебе не принадлежит?» ( раби
Нафтоли из Ропшиц).
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 204
Если некий человек видит в том или ином материальном ресурсе нечто
жизненно необходимое, то, очевидно, он способен использовать Б-жественный
потенциал этого ресурса.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 311
В больших городах синагога предназначена для «всего мира»: она основана с
сознанием того, что любой еврей, который прибудет в этот город, придет сюда
помолиться. Следовательно, такая синагога принадлежит всему народу Израиля.
«Мишна. Трактат Мегила»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 57
Комментаторы спрашивают: ведь радуга — естественное явление, ее мы
видим, когда лучи солнца определенным образом преломляются в облаках, как же
может она быть «знаком завета»? Ответ таков: это явление природы (то, что лучи
солнца будут определенным образом преломляться в облаках) Всевышний
сотворил после потопа. До потопа воздух в атмосфере был более материальным, чем сейчас, более материальными были и облака, так что они не могли преломлять
солнечный свет, а потому не было и радуги. После того как мир очистился, облака
также стали «тоньше», так что иногда они отражают цвета спектра солнечного
света.
Голда Липш,
«В странах жизни», с. 61
Раби Авром сидел в углу синагоги и с удивлением следил за молодым
хасидом, ходившим из угла в угол.
— Когда ты отправился из этого угла в тот, ты, наверное, думал, что там
лучше. Потом ты пошел назад: там, очевидно, оказалось хуже. Но зачем ты
проделываешь этот путь снова и снова? Неужели ты не понимаешь, что проблема
не в том, где ты, а в том, кто ты?!
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 53
Б-г хочет, чтобы мы ели, но при этом Он желает, чтобы мы знали, что не
пища дает нам жизнь, а Его воля. Он хочет, чтобы мы обращались к медицине и
пользовались лекарствами, но мы должны знать, что только Его слово исцеляет.
Он хочет, чтобы мы трудились ради пропитания и воевали, чтобы защитить себя, но мы должны знать, что ни поле, ни земля не дают пищу не баталии гонят прочь
наших врагов.
Рав Авигдор Миллер,
«Радуйся, Юноша!», с. 402
Люди не любят тех, кто говорит о них плохо, даже когда признают, что те
имели на это право.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 237
Без Геинома этот мир не был бы миром Доброты. Разве может быть
позволено тирану, убившему миллионы людей, проглотить яд с приятным запахом
и на этом закончить расчеты с миром, уйти безнаказанным? Доброта по
отношению к жертвам требует, чтобы за кровь каждой из них убийца заплатил
сполна. Таким образом, Геином — существенная часть мира Доброты.
Рав Авигдор Миллер,
«Радуйся, Юноша!», с. 130
Американский еврей пришел к ребе из Бобова и попросил благословить его.
Раби благословил гостя и задал ему несколько вопросов, спросив, среди прочего, почему тот забрал старшего сына из йешивы и отдал учиться в колледж.
— Знаете, ребе, — ответил отец, — если мальчик приобретет хорошую
профессию, он сможет прокормить себя до ста двадцати лет.
— А потом? — вздохнул ребе. — Что будет с ним потом?!
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 81
Можно утверждать, что уровень совершенства, заданный Торой, недостижим
для большинства людей. С этой точки зрения, Тора — идеал, к которому надо