В момент, когда ты видишь торжество нахальства, не стой перед ним, освободи для него место. Посмотри на Меня, ведь это Я предоставил ему
возможность, как сказано: «Отвел назад Свою десницу» ( Мидраш). Сказал раби
Хия: если вы видите, что Эйсав хочет спровоцировать вас, не восставайте против
него, но спрячьтесь от него, пока не минует апогей его силы.
Рав Эльхонон Буним Вассерман,
«Перед приходом Машиаха», с. 22
Вера начинается там, где разум не способен понять, потому что там, где есть
понимание нет необходимости в вере. Но если разум не способен понять, то как
поверит человек в то, во что необходимо поверить? Знай, что сущность веры
связана с истиной. Если, в самом деле, захочет человек приблизиться к истине, то
откроется ему, что необходимо поверить…
Раби Нахман из Брацлава,
«Просьба об истине», с. 40
«Соломон породнился с фараоном, царем египетским, и взял за себя дочь
фараона». В тот час, когда Соломон взял за себя дочь фараона, сошел архангел
Гавриил и опустил тростину в море; на том месте образовалась мель, на которой
впоследствии основан был Рим ( Шабат, 56).
«Агада. Сказания, притчи,
изречения Талмуда и Мидрашей», с. 123
Ангелы на небесах ближе к Б-гу, чем люди на земле. Но ангелы являются как
бы «членами семьи» Б-га; ничего нет особенного в том, что они любят и почитают
Б-га и подчиняются Ему. Более примечательным является то, что люди на земле
признают царство Б-жье и подчиняются Его воле. Поэтому именно здесь, на
земле, осуществляется в полной мере верховная власть Б-га. Тем более, что
именно человеку предоставлена возможность выбора, признать или не признавать
это верховенство Б-жье.
Д-р Ниссан Мендел,
«Молитва моя», с. 225
«Если бы человек мог подняться к Небесам и узреть высшее воинство
Небесное, его строй и порядок, он не получил бы никакого удовольствия от
постижения этих вещей, пока не вернулся бы на землю, чтобы рассказать своим
близким о том, как грандиозно то, что открылось его взору, ибо такова природа
человека: он жаждет поделиться с другими тем, что он постиг и познал. И эти
слова наших Мудрецов, да будет благословенна память о них, говорят нам не о
каком-то недостатке в природе человека (не дай Б-г!). Напротив, это достойно
умного и знающего человека — поделиться своим знанием. Ибо радость
постижения нового будет для него неполной, пока он не разделит ее со своим
ближним (Кунтрас а-сфекот).
Раби Хаим Шмулевич,
«Беседы об этике», с. 23
…Существует Единый Б-г, Создатель всего, и хотя и среди прочих вещей
находятся такие, что добавляют [нам] счастья, каждая из них действует так по
велению Б-га, а не сама по себе.
Эфраим Элимелех Урбах,
«Мудрецы Талмуда», с. 14
Может возникнуть вопрос: почему человек «должен дать отчет» за прожитую
им жизнь, — жизнь, дарованную ему помимо его воли? Этот вопрос задал раби
Элиягу, знаменитый Виленский Гаон, прославленному магиду (проповеднику) раби Яакову из Дубно. В ответ магид рассказал следующую притчу. У одного
богача были две дочери, которых он никак не мог выдать замуж — одна было
уродлива, а другая зла — со всеми ссорилась, злословила, проклинала людей.
Нашелся все же догадливый сват, который удачно сосватал первую за слепого, а
вторую — за глухого. Случилось, однако, так, что в городе появился искусный
врач и вылечил обоих мужей. Когда один увидел свою уродливую жену, а другой
услышал непрестанную ругань своей половины, они отказались заплатить врачу за
лечение, заявив, что он испортил им жизнь. Выслушав обе стороны, судья обязал
врача вернуть слепому его слепоту, а глухому — его глухоту. Услышав такое
решение, оба пациента завопили: «Как? Вновь ослепнуть?! Вновь оглохнуть?!
Только не это!» — «Ну, раз так, — решил судья, — тогда платите врачу сполна!»
«Пиркей авот»,
перевод Б. Ш. Купермана, с. 55