доброты. И тогда от него, от человека, ничего не требуется — получай себе
удовольствие от того, что тебя окружает! Однако, осознавая, что живет в мире, созданном Всевышним, человек не может не понимать, что его обязанность —
соблюдать элементарные правила, заложенные в основу мироустройства.
Сайт evrey.com
Пища, которую мы употребляем, это не просто материальная вещь. Она
обладает «искрой» Б-жьей. И вот, эта Б-жественная сила, заложенная в продуктах
питания, она-то и дает нам жизнь. Материальная часть пищи становится нашей
«костью от кости и нашей плотью от плоти»; однако только духовная часть
съеденного продукта, «то, что исходит из уст Б-га» — вот это питает духовную
часть нашего бытия, давая нам жизнь и душевную силу думать, говорить и
совершать добрые, святые дела.
Д-р Ниссан Мендел, «Молитва моя», с. 288
Еврейский народ состоит из представителей всех рас. Поэтому каждый, независимо от национальной и расовой принадлежности, может стать евреем и, таким образом, избранным.
Денис Прейгер, Джозеф Телушкин,
«Почему евреи? О причинах антисемитизма», с. 38
Раввин Маркус Леман считает сам факт преследования залогом бессмертия
еврейского народа. На протяжении нашей истории радушие хозяев часто
вызывало у нас желание ассимилироваться, забыть об отчужденности, но
ненависть антисемитов каждый раз доказывала еврейскую исключительность; мы
сами можем забыть об этом на время, но враги наши всегда напомнят нам, что мы
евреи. Таким образом, в чем секрет нашего выживания? В постоянной вражде
наших недругов.
«Пасхальная Агада», с. 60
[Не выполняя заповеди] мы уподобляемся дикарю из старой притчи. Идя
берегом моря, тот увидел тонущего человека и спас его. Человек тот оказался
царем, он взял дикаря во дворец, привел в свою сокровищницу и предложил взять
столько драгоценностей, сколько он сможет унести. Но дикарь ушел с пустыми
руками, да еще и обиженным: он не знал цену золоту и алмазам и решил, что его
заставляют работать — таскать тяжелый мешок.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 151
Смерть и жизнь приходят из одной и той же любящей руки, обе находятся на
службе Единого, уникального, живого и дающего жизнь Б-га. Смерть лишь ведет
из одной жизни в другую, от существования «здесь» к существованию «там».
«Здесь» и «там» находятся в одном и том же царстве Единого Б-га жизни и любви.
То, что оставшиеся в живых должны продолжать жить, есть в такой же степени
Его воля, как и смерть ушедших.
«Тора. Книга Ваикра»,
комментарии рава Гирша, с. 142
Жертвоприношения, совершаемые в Святилище Закона, не являются
предметом личного выбора. Даже добровольные жертвоприношения должны
строго соответствовать определенным формам и ограничениям. Ибо близость к Б-
гу и приближение к Б-гу, которые символически достигаются через корбан
(жертву), можно обрести лишь через послушание воле Б-га и согласие с Его волей; через полное личное подчинение Б-жественной воле.
«Тора. Книга Ваикра»,
комментарии рава Гирша, с. 60
Человек, который принял еврейскую веру, однажды спросил Рамбама, может
ли он молиться так же, как другие евреи. В этих молитвах есть немало ссылок на
события, связанные с нашими предками. Мы говорим: «Наш Б-г и Б-г наших
отцов»… Рамбам отвечает: «Говори все молитвы точно так же, как мы. Не меняй
ни слова в молитвах и благословениях, один ты молишься или вместе с общиной.
Авраам был первым, кто открыл миру глаза, побудил людей оставить
идолопоклонство и постичь, что Б-г один. В результате он приобрел влияние на
людей и сделал их герами («пришельцами», то есть привел их к истинной вере).
Поэтому всякий, кто принимает еврейскую веру, становится как один из учеников
Авраама.
Раби Яаков Кули, «Пасхальная Агада
(с полным объяснением)», с. 58
Говорил раби Симха-Бунем:
— Овцы, сбившись в стадо, чувствуют присутствие друг друга. Дерево всегда