само по себе, даже если оно стоит в самой гуще леса. Тора уподобляет человека
дереву (см. Дварим, 20:19): даже в толпе человек всегда одинок.
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 34
«Когда Ницше сформулировал сущность восстающего человека в словах
Заратустры «Б-г умер», у большинства его современников вырвался вздох
мальчика Мотла: «Мне хорошо, я сирота». Мне кажется, сейчас человек
почувствовал наконец боль и одиночество сиротства. Из сиротства восклицает
верующий: «Еще жив отец наш!» ( Шалом Розенберг, «Наше поколение и вера
Израиля»).
«Таргум»,
выпуск 1, 1990 год, с. 42
Если человек не принимает близко к сердцу то, что понимает его разум, то в
его знаниях нет связи с ним самим, с его сущностью.
Раби Хаим Шмулевич,
«Беседы об этике», с. 44
Может ли Б-г сотворить камень, который Он не сможет поднять? Если
ответим отрицательно, тогда Б-г не всемогущ, ибо не в силах изготовить
требуемый камень. Если же ответим положительно, то Он опять-таки не
всемогущ, ибо не может поднять сделанного им камня. А следовательно, доказано, что Б-г на самом деле не всемогущ! Разгадка здесь в том, что такого камня просто
не может быть, ибо Господь в состоянии поднять любой камень. Всемогущество
означает способность создать любой объект, который может существовать.
Натан Авиезер,
«Вера в эпоху науки», с. 143
Всякий, у кого не хватает ума и честности сказать: «Всевышний правит
миром» ( Тегилим, 10:16), — кричит: «Я — царь!»
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 86
До получения Торы евреи в течение двухсот десяти лет сохраняли
национальное своеобразие, не изменяя свои характерно еврейские имена, язык и
одежду. И все же эти атрибуты национальной принадлежности были
недостаточны, чтобы уберечь их от деградации. Нынешнее изгнание длилось
более девятнадцати столетий, но наш дух все еще силен — таково могущество
Торы! ( Раввин Залман Сороцкин).
«Пасхальная Агада», с. 96
На вопрос: «Куда идешь ты, учитель?» — Гилель иногда отвечал:
— Иду подкрепить себя пищей и этим оказать радушный прием моему гостю.
— Какой же это у тебя ежедневно гость в доме?
— А бедная душа разве не тот же гость в нашем теле? Сегодня она здесь, а
завтра, глядишь, и нет ее.
«Агада. Сказания, притчи,
изречения Талмуда и Мидрашей», с. 210
Каждая минута жизни ценнее всех реальных или вымышленных радостей.
Рав Авигдор Миллер,
«Радуйся, Юноша!», с. 328
Когда сотворено было железо, трепет страха прошел по деревьям.
Но железо сказало:
— Не давайте рукоятки для топора — и ни одно из вас повреждено не будет
( Брейшит раба, 5).
«Агада. Сказания, притчи,
изречения Талмуда и Мидрашей», с. 10
Совершающий безрассудство не совсем безумен, и идущему на преступление
знаком глас совести. Ибо в основе своей человек добр и благ.
Ребе Менахем9Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 280
Известно правило Реш Лакиша ( Сангедрин, 8 а), основанное на стихе Дварим
(1:17): «Малое и большое выслушивайте одинаково», — это указывает на то, что
вы должны с такой же серьезностью и вниманием относиться к судебному делу, в
котором речь идет об одной пруте, — мелкой монете, — как и к делу о сотне мин
(большие деньги).
Раби Йосеф Б. Соловейчик,
«О раскаянии», с. 234
Поскольку Шесть Дней Творения относятся к эпохе до человека, естественно
будет вести их отсчет по временной шкале, соответствующей Б-жественному
понятию времени. Человеческий, 24-часовой день начинается лишь по завершении
Шести Дней Творения, сами же эти шесть дней суть этапы описанной в Книге