проблемах безопасности Израиля»,
с. 54
Отчеканенные Давидом монеты имели изображение: с одной стороны —
пастушеских посоха и сумы, с другой — крепостной башни ( Брейшит раба, 39).
«Агада. Сказания, притчи,
изречения Талмуда и Мидрашей», с. 110
«В каком именно случае человек подчиняется запретам того места, откуда он
пришел? Только тогда, когда он намеревается снова вернуться туда. Однако, если
у него такого намерения нет, ему надлежит вести себя так, как принято там, где он
теперь находится — более строго или более свободно, это не имеет значения»
( Гаран).
«Мишна. Трактат Псахим»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 78
Одной рукой Йеошуа вынимал жребий из первой урны, а другой рукой — из
второй. Чудесным образом вытянутый жребий, предопределявший часть земли, которой будет владеть то или иное колено, соответствовал пророчеству Элазара.
Помимо всего этого, А-Шем наделял жребий даром речи, и тот провозглашал: «Я
предназначен быть уделом такого-то колена».
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 370
Салат из огурцов и другие приправы из лука [в шабат] можно солить перед
самой едой, потому что масло и уксус в них ослабляют действие соли, но нельзя
оставить их посоленными с тем, чтобы есть через некоторое время.
Йеремия Брановер, Моше9Хаим Левин,
«Законы еврейской жизни», с. 74
Наша традиция сравнивает шабат с невестой. В молитве Леха доди, которая
читается нараспев в пятницу вечером, мы приглашаем Всевышнего вместе с нами
пойти навстречу невесте-субботе. Вот почему религиозные евреи так остро
воспринимают нарушение шабата, особенно если это делается демонстративно, с
вызовом. Для них такое нарушение равносильно публичному глумлению над
невестой в день ее свадьбы.
Ефим Свирский,
«Свобода и выбор», с. 81
Каждого, кто восстает против царя, царь имеет право убить. Даже если царь
приказал подданному пойти в некое место, а тот не пошел, или приказал не
выходить из дома, а тот вышел — заслужил смерть, и царь, если хочет, может его
казнить, как сказано: «Каждый, кто нарушит твой приказ.., будет умерщвлен»
( Иегошуа, 1:18).
Рамбам,
«Мишне Тора. Книга судей», с. 155
В ночь Песаха нельзя ничего есть и пить после обжаренного на вертеле
пасхального барашка. В наши дни мы съедаем вместо этой жертвы в конце
трапезы кусочек мацы размером не меньше оливы. И после этого кусочка мацы
нельзя ничего есть, так же, как ничего нельзя есть после пасхальной жертвы.
Раби Яаков Кули, «Пасхальная Агада
(с полным объяснением)», с. 50
Галаха рекомендует есть в субботу больше сладостей и фруктов, а также
вдыхать ароматы.
Юлия Мануйлова,
«Еврейские праздники, обычаи, обряды», с. 56
Запрещено есть и пить что бы то ни было, даже воду, до Кидуша. Заповедь
требует произнести Кидуш над стаканом старого вина, и заповедь требует выбрать
хорошее вино; и, если это возможно, следует постараться найти красное вино. И в
тех местах, где сложно достать кошерное вино, делают Кидуш на вино из изюма.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 191
Одежда, которую надевают в Рош-а-Шана, должна быть несколько менее
праздничной или менее дорогой, чем одежда для других праздников, в знак
благоговения перед Б-жественным Судом.
Рав Дов Айзенберг,
«Так скажи дому Яакова», с. 84
Разговор во время чтения свитка Торы является одновременным нарушением